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第三五章　赞佛修因之六即成佛|《净天法师佛学讲授》（第八辑）

是心是佛，是心作佛。
附录|《修行的艺术三：以“缘起”观法界》

由性所起之相观起必具一念圆融
第三六章　赞佛修因之圆教正行十波罗蜜（上）|《净天法师佛学讲授》（第八辑）

把业障忏悔了再来修，就没有障碍了。
通华严处正是禅序言|《修行的艺术四：洞察生命的生机与光明》

所以估计不少修学华严的人，都未曾往禅宗上想与靠；但我这里要正式提出，要真正通达华严，必须以禅实现。华严是禅之境，禅是华严之髓。
第三七章　赞佛修因之圆教正行十波罗蜜（中）|《净天法师佛学讲授》（第八辑）

修布施度，就可以越饥馑灾，越地狱、饿鬼、畜生三恶道，可以把生死都超越过去。
华严思想漫谈自序|《修行的艺术四：洞察生命的生机与光明》

这即是基于华严思想的智慧认知而做的人生规划，也是对我们的宝贵人生最智慧的理解和最善意的回应。
第三八章　赞佛修因之圆教正行十波罗蜜（下）|《净天法师佛学讲授》（第八辑）

不修慧波罗蜜，身、口、意三业永远也不会清净的。
第一章　华严的妙用——理显情自亡|《修行的艺术四：洞察生命的生机与光明》

这是华严最微妙的地方──“理显情自亡”，不是遮诠，而是直接开。我觉得用这一点可以概括华严和其他教法不共的地方，它是明说的，不是排除法，其他的教法都是遮诠的。