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第五章　摄五教于一体的华严缘起观|《修行的艺术三：以“缘起”观法界》

如果你明白无论你内心的，还是外在的一切都是条件达成而产生的话，你就见到了缘起。见到了缘起就见到了佛，所谓的佛就是觉，觉知，觉知就是和真相在一起。
第六章　圆教——不可思议的生命境界|《修行的艺术三：以“缘起”观法界》

但是你整体地观就是圆教，从一个平面地观，或者是小教、始教，角度不同。但它都是以真实，就是佛法说的实相为所缘的境。
第七章　以普贤圆因成就生命的庄严|《修行的艺术三：以“缘起”观法界》

这一切都要从普贤行愿当中，这个伟大的佛设计的成佛理念和方法当中兑现出来。所以我们是圆满的教，圆满的因，圆满的成佛。这个圆满的因就是普贤圆因，普贤圆因就是普贤愿。
第八章　人生所有的经历在华严的背景中都是庄严|《修行的艺术三：以“缘起”观法界》

所以华严就告诉你，任何的牛角尖都是后来生成的，法界永远是光明广阔的。你不要躲在牛角尖里说黑暗，那是你的问题，要出来看一看，所以要开放。自己的生命模式只有自己知道，自己的心路历程，只有自己去安立才能成就
附录|《修行的艺术三：以“缘起”观法界》

由性所起之相观起必具一念圆融
通华严处正是禅序言|《修行的艺术四：洞察生命的生机与光明》

所以估计不少修学华严的人，都未曾往禅宗上想与靠；但我这里要正式提出，要真正通达华严，必须以禅实现。华严是禅之境，禅是华严之髓。
华严思想漫谈自序|《修行的艺术四：洞察生命的生机与光明》

这即是基于华严思想的智慧认知而做的人生规划，也是对我们的宝贵人生最智慧的理解和最善意的回应。
第一章　华严的妙用——理显情自亡|《修行的艺术四：洞察生命的生机与光明》

这是华严最微妙的地方──“理显情自亡”，不是遮诠，而是直接开。我觉得用这一点可以概括华严和其他教法不共的地方，它是明说的，不是排除法，其他的教法都是遮诠的。