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第三章 “擒贼先擒王”——阿赖耶识缘起|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》

用我们世俗的话讲，佛所提出的理论是对世间高度的总结，或者说是共法，或者说他能够脱离了它而谈它，那么就看得很清楚，他是可以解决的。所以佛提炼出一个简单的理论体系，这个理论是针对事实的共性而提炼出来的。
第四章　开启觉性——如来藏缘起|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》

所谓的觉与不觉，就是好和坏，导致了成佛中种种资粮差别。而法界的体性就是这样，它无始无终，你给它什么，它给你回应什么，这就叫如来藏。
第五章　大悲遍满|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》

这是我们修行所依赖的资源，这种功能即佛陀在菩提树下宣说的，“大地众生皆有如来智慧德相，但因烦恼、我执不能证得”。
第六章　如来藏——离幻即觉|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》

那么这样子，一个一个点的正念如毛毛细雨，汇聚成江海湖泊，这个就是有关觉的圆满、有关觉的相续、有关觉的护持，我们把它叫做修行的过程。所以修行是围绕这个“觉”展开的。
第七章　法尔如是——如来藏的两种趋势|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》

所谓的如来藏就是这个觉性的本体，依照这个本体发起对事物正确或者错误的了解，觉与错觉都是它的功能，它只是觉性而已。
第八章　学佛是要转凡成圣|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》

而作意就是我们的心能够独立地创造一个方向。方向一出来，我们的心就伴随着一种触，紧随着的就是一种感受被我们接收到，所以我们愿意在自己作意的基础上去追逐。
第九章　空与不空——如来藏|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》

所以，世界上每一片雪花都不会重复，这就是如来藏的不可思议性。
第十章　如来藏与人生|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》

我们看到世间那些有所作为的人，他们的成就是方向决定的，他们知道自己想要什么，无论距离最终的目标有多远，对他们来说都没有感觉。