前　言

        澈性法师，1957年出生，俗姓胡，陕西眉县人。1981年于终南山西观音寺剃度出家。1982年在山西五台山受具足戒。后诣福州雪峰寺佛学院研究班习教，旋任副寺。1988年10月先后在五佛寺及铁佛寺静修。1989年7月常驻扶风县大明寺任首座和监院。2004年升任为大明寺方丈，2016年舍报西归。

        澈性法师戒行严谨，以悲智宏深、精通三藏、文畅智邃的博才卓举，享有盛誉，弘法绩业遍及西北兼及全国。其专著有《妙法莲华经听闻记》《大佛顶首楞严经新释》；主要作品有《赴日文化交流随行偈》《南方佛教各省访问偈》《西欧八国考察见闻偈》《生起还灭歌》等；《永明延寿禅师万善同归思想与两岸统一》等论文在各地刊物发表；讲经录音在西北地区多有传布。

        2015年国庆期间，澈性法师应净土宗祖庭西安香积寺诚挚邀请，于香积寺净土讲堂以三天的时间，为大众开示了《往生论》和《往生论注》的微妙法义。

        《往生论》，其全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，是天亲菩萨根据《佛说无量寿经》所造的一部论，也就是大家熟知的“净土五经一论”中的论。这部论，其上半部是偈颂，每偈四句，共二十四偈；下半部是长行，也就是散文，“是持少文，而摄多义”，乃非智者无以开解也。因此，昙鸾法师于元魏时期，在西河石壁谷玄中寺中对这部《往生论》作了注解，后被蕅益大师辑入《净土十要》而得以广布。

        昙鸾大师生于中国南北朝时期，是当时有名的高僧，他继承龙树菩萨《易行品》及天亲菩萨《往生论》的思想而撰《往生论注》。昙鸾大师所写的这部《往生论注》，文笔精练，文风朴实，教理精深博大，譬喻典故精彩动人，内容深入浅出，将弥陀本愿、天亲衷怀，彻底圆彰，和盘托出。深受古来祖师大德的极力推崇。正如印光大师所说：“天亲菩萨往生论，净土之要典也，世罕流通。昙鸾法师之注，文畅达而义深邃，洵足开人正智，起人正信，乃净业学人之大导师。”

        澈性法师在这部《讲义》里以他渊博的佛学理论和实践，对《往生论》和《往生论注》都作了详细的开示，以事说理，以理融事，理事圆融，文通义达，语言精练，要言不繁，因缘果报，譬喻言辞，风趣幽默，通俗易懂，令人乐闻。这两部论著的殊胜妙义，曾从他的口中如涓涓清流流淌在众会之间，传响在听法众的耳旁，对修习净土法门求生极乐世界的修行人，有着深刻的指导意义。在整理录音和编辑文字的过程中，我们无不深受启发和教育，无不为甚深微妙的佛法而发出心灵的震撼。

        在《〈往生论注〉讲义》中，“论、注、讲”三者文字互相交错，很容易造成层理不清、难以分判的阅读障碍，所以我们为了方便读者，对书中的论文部分、注解部分以及法师的开示部分，进行深入地体察了解和学习，将天亲菩萨的《往生论》、昙鸾法师的《往生论注》和澈性法师的开示，用了三种不同的字体加以区分。《论》和《注》的标点符号皆依照原文。全书分为上下两卷，共七章，卷上为偈颂部分，卷下为长行部分。

        时间已经过去六年了，澈性法师开示《往生论注》时，和蔼慈祥的容颜，令人悦愉的语言，依然回味不尽，还在激励着我们在修行净土的道路上奋勇前行。我们一定不要辜负法师的一番苦意，也不要有负于自己渴望出离火宅、求生净土的心灵，在《讲义》中觅回本属自己的正见和正智，广集九品往生证无生忍之资粮，消除通向净土莲邦无上菩提之路上的一切障碍。

编者

2021年2月20日