上澈下性上人略传

        上人俗姓胡，名存信，陕西眉县人，1957年丁酉正月初二生。

        1981年25岁，师依终南山上净下天长老出家，法名澈性，字灵相。越年于五台山依上清下海长老受具足戒后，入福州雪峰佛学研究班习教参禅五年，于楞严独得妙味，得大德上海下灯长老传于临济宗、曹洞宗，后又得上传下印长老沩仰宗付嘱，守护三家之衣钵真传。

        师精进修学，渐为法门龙象，教化一方。1989年，师年33岁，遵恩师净公慈命，出任大明寺首座及监院。经三年种种困难，于九二年草创完备，即依律摄受僧团，冬参夏学，广弘四分律，开讲唯识，西北佛法为之振兴。丛林钟板，再应盛世之约，复鸣于膴膴周原矣。

        至2004年，一代高僧净公长老化缘已尽，辞世西去。澈公百感交集，弘法重担事业日巨。升座后更是事务繁忙，废寝忘食。2005年师遍观因缘，随顺世间，密留遗嘱，托付佛教事业于未来，授记大明因缘于浮世。

        后十余年间，师艰苦奋斗。然为法忘躯，2016年遽然示寂。观师之一生，以宿世之悲愿而来人间，续僧种之传承而广弘戒律，可谓应世运而生，固佛教之根本，有非常之历史使命。

        师之平常，寂静威仪，出言和蔼，说法静雅，讲戒则深住禅那，千人肃穆，万念俱寂，如清溪潺潺，缓缓流入众人八识心田。欢喜间，不觉时辰几度！而引经据典，无论耆宿大僧或初参信众皆能雅俗共赏而接心，各以因缘而得解！

        师淡泊名利，一生所行唯以圣教之存亡与众生之慧命为念，一生教人唯以因果为总则。今特录懿行数则，以资怀念。

（一）青年出家

        师之早年，善根深厚，因缘奇异。师诞日母梦双龙入怀，邻居家母猪生仔如象，大耳长牙，人谓“猪生象”，引起轰动，盖异兆也。

        师年六岁，偶遇行脚的弘春法师，欢喜踊跃，牵弘春法师僧衣流连不舍，尾随欲去，似有宿缘。弘春法师颇异之，故后路过师村，常歇足师家，或食或饮，以为摄授。有意无意地念诵佛号或经咒传授于师，师听得入神又欢喜。

        师年七岁入村落小学，课余常独自背诵经咒，遇亲戚家佛事便跟着念经，众人好奇：这么小的娃娃都会念经！

        师年十岁，有一道人赤足蓬头，形如乞丐，突现师家门口。不受饮食、财物，唯言接师出家修行。师家人闻听惊吓不已，以为疯子，大不吉祥，四邻逐之。道人笑唱而去，嘱咐众人说：“天命不可违，来年当自知，莫后悔。”因事奇，师母及妹心中疑惑不已。

        十二岁，师常思出家，时逢“文革”人心惶惶，母颇忧之。师多次离家出走，至弘春法师处不回，被母哭诉找回，无奈求母：白日劳动，晚上愿住寺院。师母无奈，只当小孩子耍小脾气也就答应，如此在人间度过了不同寻常的少年时光。

        1977年，“文革”风潮稍微松懈，师也已成人。遇到违缘借机离家，以满修行心愿。当时天下寺院多为空庙，社会趋势亦不明朗，师一路前行，风餐露宿，不改初衷。游遍河南、陕西大山广川，茫茫大地，寻觅因缘，漂泊四年后，终未能得！师不得不从长计议，回家先安顿老母弟妹。师母见师回来，悲喜交加，却不知师内心志向未改。师回家后尽力安顿家人并盖起房子，尽了人子一份报恩初心。一年后，家中初步安顿已好。师之奇事传遍乡间，有一年轻人听说后来探师，彼亦有出世修行之志，愿与师同愿同行，并告之大德净天长老在终南深山闭关二十年，可去依止求度。师闻净天长老之名欢喜雀跃，密议结伴而去之事宜。农历八月初十，师留一书信，至终南寻师而去。

        师于终南得遇恩师净公上人，蒙师慈悲嘉许得度为僧。名澈性，号灵相。师之伴亦出家，名宏学。从此身心得寄，苦海业轮有息止之望，宿愿法灯为之点燃！

        呜呼吾师，幼年不幸！幸哉吾师，终得奇缘，冥冥中有如来慈愿加被得度，终在炎夏流金的终南秋风中得度为僧，诚为不可思议的旷世善缘。

（二）传戒度僧

        佛法最不可思议之功德，乃是僧团之建立。故释迦世尊出现于世，一生最重要的事迹在于以律摄僧，建立僧团，以为佛法万世常住之根本。故佛教诫“佛在僧数”，佛陀涅槃遗教“以戒为师”即是说明，僧团制度才是佛法常住之因。

        师依五台山清海律师受戒，得净天长老大誓愿菩萨戒风格心传，因而严厉磨炼，颇得戒之核心精神。成就道场、教诫弟子、摄受僧团、训诫因果，皆以律藏为依据，以菩萨学处为纲领，恪遵弘一律师德风。九二年道场草创即安居讲戒，逢半月诵戒成为大明家风，以为复兴佛教之根本。

        师之幼年正值“文革”时期，父又早逝，备尝艰辛。但以宿世善根愿力，自学增上，转障碍为道用，并得净公与海公严格钳锥，丛林磨炼，禅堂参究，故而行愿增上。弘法以来承丛林家风，确立“教宗天台、行修净土、兼摄禅密、依律安居、十方佛子、平等共住”的核心宗风。以安居为纲，冬参夏讲，故大明寺颇得善巧，疾速建立宗旨与修证体系，可谓对僧众的“铸魂工程”。师苦心孤诣，渐渐引起众人重视，西北佛法得以整体推进苏醒！

        “文革”之后教内建寺弘法，弘扬文化，种种事业千头万绪皆待推进，而于佛教长久计，制度建立方为根本。故一切事务规律若综合观之，有些事很重要，也很紧急；有些事很重要，却不紧急；有些事当时紧急，而长远无用；有些事很重要，却很容易忽视！持教大德犹需多维审视，善巧运筹，长远规划，逐步落实为大机大用。此中三昧，实关乎佛教未来之发展。故师之智慧、慈悲以及师对佛教未来所作之贡献，于此可见一端。

        师之一生，最重要的利他事业是以律师之身份，在国内名山古刹的传戒盛事。先后在卧龙寺、祖庭草堂寺、法门寺及华严寺，任尊证阿阇黎。在甘肃甘谷大象山永明寺，任教授阿阇黎。在华严祖庭终南山至相寺、净土宗祖庭长安香积寺、密宗祖庭大兴善寺，任羯磨阿阇黎。2007年在本山大明寺以传印长老为戒和尚，师自任羯磨和尚，举办陕西省第九届传戒法会。历时三十日，戒子三千指，盛况空前。一生共传戒九堂，其中艰辛与发心难以计量。功在圣教，德荫大众，善莫大焉！

（三）誓弘楞严

        师幼年见人间种种痛苦现象，百思不得其解，郁结于胸，探索不已。稍长，洞察世谛的苦空无我，曾孤身万里如痴如醉漂泊四载，求师访道，虽然经历种种危机，毫不动摇。出家后如饥似渴，饱餐法味，其中最为难得的是在禅宗祖庭福建雪峰寺，得楞严妙味真传于海灯长老，多年闻思修证玩味，一酬心地。

        师出山弘化以来，于楞严妙旨不遗余力讲说著述。积三十年修学楞严之心得，作《〈大佛顶首楞严经〉新释》，流通世间。蒙中佛协会长传印长老；长老慈悲认可，赞叹随喜，作加被偈以助法宝流通。其文曰：

稽首本师说法主，异口同音诸世尊；佛顶显密首楞严，是即十界如来藏。

圆通本尊观自在，各入圆明众圣贤；三尊威力默加持，秘旨微言令开发。

注释不违于本意，始终语脉得融通；契机契理契佛心，于佛智海同涓滴。

傥获管窥符圣意，流通缘具速传持；见闻现未结良因，同证闻熏不思议。

        师弘法之心源行迹，缘在楞严。领众熏修，于宗于教亦以楞严妙旨普供大众，时天下禅和子相契欢喜，得未曾有。有禅宗祖庭—云居山真如寺感师之知见方正，以礼迎请师于祖庭弘讲楞严。师为法忘躯，历时月余讲完整部《楞严经》。其时龙天降吉祥，大众生欢喜，恍如唐世，祖庭生辉，可谓难值难遇，不可思议！于师而言，可谓一酬出家本分，宿愿得畅，多年辛劳实足慰藉矣!

        师于讲经说法，利众之事，勇猛精进，多次奔波于浙江广福禅院、渭南大觉寺、长安香积寺、榆林戴兴寺等地升座讲法，多以楞严为宗旨，兼及华严、净土，广行法施，结缘利益无量有缘，其中艰辛障碍可谓一言难尽，但终功德圆满，亦是末法之盛事，叹为稀有。

（四）大弘法化

        上世纪九十年代，师年富力强，为法奔走，不遗余力。其时改革开放的春风已经吹遍每一个角落，中国开始进入高速发展阶段，佛教文化亦当大任，成为文化发展的正能量之源。在净公与澈公的共同努力下，大明寺担负起反哺社会文化生活的责任，净公长老足迹遍布世界，大弘法化；澈公上人对内摄僧建寺，对外弘律传戒讲经，与海内外展开了广泛的文化交流。

        其时国运昌隆，带动着中国佛教的复兴。师代表中国佛教界走出国门，广结天下善缘，以文化弘扬佛法，参与世界文化交流与互动，展示出大乘佛教文化不共的悲愿与方便。

        师曾随护法门寺佛指舍利赴泰国、韩国、中国台湾、中国香港、中国澳门供奉，功德圆满，振奋人心。游历参学美国、日本、东南亚等国家与地区，法水遍洒三千界，推动文明升级，以壮文治根本。

（五）圆满金刚心

        师生于民间，颇知人间疾苦，故关注民生，不惮劳苦。灾旱暴雨，每领众入坛祈请，普为众生忏悔，至诚祷祝，礼敬有加，屡获龙天大开慈悲之门，降福除愆，广降福泽。笔者曾多次随师修法，屡有感应。

        师每于作法前，必殷重策励众人曰：“僧众行法，功在戒行，德在慈悲，若净德不具，发心不诚，罪过无边，惶论感应。”令人动容摄念。师之慈悲、行愿、知见，可见一斑。

        师外弘内修，不舍昼夜，一切精进无不以圣教之存亡、众生之福祉为念，一生修持弘法，以三聚净戒为纲；一生事业，以建寺为总。师善于总结，深察道场于众生之重要性，故毅然决然全身心投入，积三十年岁月之努力，终使大明寺初具规模，成为律苑丛林，其中之困难、艰辛超越常情。然以斯人已去，思之神伤，知者自知，大众慈悲随喜即可，故从略。

        师出家以来，后度弟亦出家，唯一之外甥亦蒙教诲而舍俗，家中男丁俱童真入道。师之慈母宿世善根深厚，生于佛成道日，精进念佛，心入愿海，合家俱为佛子，亦不可思议之人间奇缘！

        师生于1957年丁酉正月初二巳时，一生辛劳，不幸寂于2016年丙申年三月十三日谷雨丑时。各界哀悼，怀念不已。

        中国佛教协会忆师德行，赞叹曰：“我会常务理事澈性法师为人质朴，平易近人，与人为善，谦和开朗，爱国爱教，正信正行，建设寺院，培养僧才，兴办慈善，在维护佛教界合法权益等方面做出了积极贡献！”

        省佛教协会会长、大慈恩寺方丈增勤大和尚高度评价：“澈性法师信仰与道心弥坚，尊师重道，精进行持，理事圆融，德行可称人天导师。”

        省佛教协会副会长、大兴善寺方丈宽旭法师赞叹：“澈性法师是一代戒学庄严、解行相应的高僧大德，可谓出蓝之玉。悲智行仪，堪为人天师范！”

        政府部门亦高度评价：“上求下化、光明磊落的一生，爱国爱教的大德高僧。”

        师之一生，淡泊名利，唯慧是业，慈悲一切，视生死为利生之庄严，故于寂前十年预立遗嘱，授记身后大明寺之发展，后果如其言。于寂前一月，密告众人“去后再来，度众出离众苦”；病前一日，于大明传菩萨戒，勉励戒子尽未来际发菩提心。今日回头观之，一切因缘师似乎早有预示！然我等福薄业重，竟然不察！唯知失去痛惜而已矣！古德云：“莫将容易得，便作等闲看。”我等愚顽，何日方能契师之意，慰师之怀！滚滚红尘，茫茫人世，祈师哀愍倒驾再来！

        师一生发菩提心，外弘内化之愿展现于苦行建寺，讲经说法，传戒度僧，种种事业于行，可谓行愿菩提心圆满！

        师安住禅修因果，一生精进，不舍昼夜，感人至深。示寂后于荼毗，一切功德力以法界缘起，示现色心不二之理，心脏历七十二小时烈火而不化，成金刚不坏之体。此实一生真修实证、悲智圆满之象征。为励后人，我等门人今修宝塔而藏之，回向一切见闻者皆获善根利益，是为至祷！

        铭曰：

师心金刚，

师号灵相！

终南无顶，

师如其行！

楞严一笑

菩提芽露

行愿无尽

群阴无生

不二法门

生机平等

空有相即

胜义光明

始觉本觉

三性无性

遍一切处

呼师德音

遗法弟子如孝百拜伏述祈师归来