第三章　十二因缘

第一节　十二因缘  起于无明

学佛的大智慧、大慈悲。智慧可以利益自己，也能以智慧利益众生。大慈悲呢？爱国爱民、救护一切众生，这样就可以成佛。其实这是众生法，还不算是佛的法。因为众生迷在这里不得出去，不得出去的话，生死就不能了脱。我们用学佛的大智慧，来破无明。

十二因缘第一个就是无明，无明是啥？就是愚痴。要破无明，无明破了以后呢，大慈大悲救护众生。救护众生是利人，于自己有没有好处？有呢！如果不救护众生，反而恼害众生，那周围就都是冤家了，恼害十个人，十个都是冤家，恼害一百、一千、一万，那都是仇怼冤家。冤家要害我们、整我们，我们就苦恼了。你说利人是不是利己呢？要晓得利人就是利己。怎么说利人就是利自己呢？你救了一个人，这个人就会报你的恩，你救了一百、一千、一万，他们都会感念你的恩德，都会非常恭敬你，像对父母一样孝顺你呢！要知道利人就是利自己，不懂得这个道理，想成佛是不得成的了。

说了生死、了生死，什么叫生死呢？这生死怎么了脱呢？觉悟了，就能了脱生死；不觉悟，就不得了脱生死。不能了生死怎么办呢？经过了无量百千万亿劫，还当个老众生，当个老众生干什么？当个老众生受苦，自己受苦，当个老众生没有智慧，还害人，恼害众生。不能自利，还恼害别人呢！所以，这就是愚痴。愚痴没智慧就苦恼得很了。

无明就是愚痴。有无明，他会干什么呢？愚痴就起贪爱了，爱、取、有了。愚痴、贪爱了会干什么呢？杀生，这就是愚痴。为什么杀生？贪爱，要吃肉，肉好吃、香得很，这就叫生死。杀生、吃肉就是生死。怎么了脱呢？要学佛的智慧，不敢杀生了。杀生的话都是冤家仇怼，谁要是杀他，他就要杀谁呢，还怎么度他？就度不了了。我们学佛的智慧，不杀生了，我们学佛的智慧，去放生。由放生就能成佛，成佛了，所放的生命都是你的菩提眷属，都是你的弟子，恭敬你、孝顺你，你说什么他都听，你把他打一顿，他都是高兴的。所以要放生。

愚痴就要杀生，贪爱就要吃肉，这好懂得很嘛！我们学佛的智慧，不杀生，学佛的大慈大悲，放生。这样做不就很好了嘛！有智慧、有慈悲，就成佛了。

愚痴、贪爱，还会干什么呢？贪污盗窃。为什么贪污盗窃呢？因为贪爱。知道这一点，就一闻千悟，知道愚痴贪爱会无恶不作，把它总结下来。我们学佛的智慧，不贪污盗窃，这道理好懂，事实难办得很呢！见了钱就迷了，就把什么道理都忘掉了。我们有智慧，就不贪污盗窃了。我们大慈大悲干什么呢？广修布施供养，由这样子成佛，知道这一点就好啦！一闻千悟，一切恶法都是由愚痴贪爱造成的，我们要想成佛，就是要有智慧慈悲，有智慧慈悲就成佛了，道理不是很简单嘛！什么是生死？这就是生死。

愚痴就是无明，无明干什么呢？由无明起行，这是一念十二因缘，凡是动一个念头，不管动什么念头，我们去观察一下，没有出十二因缘的。动个好念头，就是智慧了，就是破无明了；动个坏念头，就是愚痴。动了念头，必定有行动，就造业了，造的恶业就是生死了。一念十二因缘没办法讲，就这一念十二因缘讲一天都讲不完。

还有个二世十二因缘，怎么叫二世十二因缘呢？不说未来，单说过去的因、现在的果，就叫二世十二因缘。如果今生享福，就知道前生是个好人；今生要是受罪呢，就知道前生是个坏人；前生造罪是因，今生受苦是果报；前生是个善人，做好事是因，今生一切如意，一切如意就是果报嘛。

二世十二因缘，不说未来，过去是因，今生是果，怎么不说未来呢？要是说未来的话，今生是因，未来就是果了，今生就成过去了。今生做的好事、坏事是因，成就未来的好果报、坏果报。二世十二因缘，只讲过去、今生。今生造的业是好或是坏呢，相对于来世，今生就成了过去，来世就成了现在。这是“二世十二因缘”，好懂得很。

现在说三世十二因缘，三世是过去、现在、未来，那怎么套起来呢？过去的“无明、行”为因，既然有因，就会有果，“识、名色、六入、触、受”，这是现在的苦果报；“爱、取、有”是现在的因，“生、老死”成了未来的果报，今生死了，来世又要生，生了以后呢，老死、忧悲苦恼是未来的果报，所以三世套着呢。

“爱、取、有”是今生，爱了，就把它争取过来嘛，有了什么呢？有了因果了，造什么因，就有什么果，现在给未来种下因了。今生没有说死，今生不用说死，一定会死的，现在的“爱、取、有”种了因以后，今生死了，来世不是要生吗？既然有生，就必定有死，生了以后到未死以前的忧悲苦恼，这是未来的果报。

“爱、取、有”是什么呢？惑，迷惑；因就是“无明与行”，套着呢。这“无明与行”是过去的因，这“爱、取、有”是现在的因，给未来的果造因了。这个不好懂的，能懂得这个道理就是智慧，不懂就是愚痴。总的来讲，说过去、现在、未来，现在的因是给未来种生死的因，到未来世，从哪里生？这个无明与行又来了，轮转六道轮回，三世就是铁链子套了个圈圈，来回地就这一套，本来今生已经生了，有生就一定会死，死就不用说了，我们今生生了，决定要死。十二因缘里的这个“生”是未来的生，这个“死”是未来的死。

过去的愚痴无明、行是因。行是什么？行是造业，造了业就要感果报，投了胎就是识、名色、六入、触、受，这是苦果报。爱、取、有就是无明，现在是活着呢，造下的因是今生死了来世受生的因，来世怎么受生呢？从无明里面受生了，这就是轮回生死，经无量劫也不得解脱的原因。

有四句话讲十二因缘的，我18岁学教理时就背过。“无明爱取三烦恼，行有二支属业道，从识至受并生死，七支同名一苦道。”这就是讲十二因缘的。“无明爱取三烦恼”，爱、取就是愚痴的无明，前面是“无明”，到这再说个无明就重复了，前面是无明，这里就说个“爱、取”。为什么要爱呢？爱它就要把它争取过来，争取过来还是愚痴无明。所以是惑业，受生死的因成就了。无明、爱、取三烦恼。

“行有二支属业道”，行、有二支，无明就行，行就是行动，行动干什么？造业了。有了爱、取就是愚痴无明。爱它，把它争取过来，有了什么了呢？造下罪业了，有了罪业了。行、有二支属业道。

“从识至受并生死，七支同名一苦道”，识、名色、六入、触、受，这五个，还有生、死，同名一苦道。苦果报来了。

这个不好懂，要是有善根，过去听过这个法，一听就懂，懂了就不难，“难者不会，会者不难”。要把这偈颂背会，这偈颂就简单解释完了，还是弄不清楚，咱们现在详细地讲一下。

三世十二因缘，过去的因，现在的果；现在又种未来的因，生死是未来的果报。把这个弄懂了以后，再详细地讲。

第二节　十二因缘  名相解释

一、无明

什么叫无明呢？因为没有智慧，愚痴。愚痴就会杀生，杀生就是行动，由愚痴杀生的这个行动，感得苦果的业报。愚痴的人没有智慧，会偷盗，一行动就成就了，什么成就了？现在的果报成就了，就要受这果报了。由无明造下业，这是过去的因，无明就是愚痴，行就是贪爱，可以这么说。

讲三世因果，怎么讲呢？说过去，是哪个过去呢？往远推，无量劫都是过去；往近说，什么叫过去呢？前生死了，今生还没投胎，这段时间真正落在无明位了。人一死以后就落在中阴身，中阴身全都是无明，六根六尘不起一点作用，第八识存在，还有第七识我见存在着，懵懂着呢，那就叫无明位，又叫中阴身。

怎么叫中阴身呢？前生的身体是五蕴所成的，人死以后，尸体就烂掉了，进了火葬场火化后，就没有了。前面的五阴身坏掉了，后面的五阴身还没投胎，还没有成就，前阴坏了到后阴没成就的这段时间，叫中阴身。五盖、五蕴，也叫五阴，阴者就是没有阳光了。中阴身还有个名字叫中有身，他自己也感觉有个身体，虽然懵懂着呢，自己还是知道有个“我”，有个身体，又叫中有身。前有坏灭了，后有还没投胎，在中间这段时间，第八识、第七识存在着，前五识、第六识都不起作用了。第七识指我见，还有我见存在呢。第八识是心的本体，它也存在着。叫中阴身，是因为没有阳光；又叫中有身，“前有”的五蕴坏了，“后有”没投胎，为什么叫“中有”呢？不是断灭的，有灵魂，八识还存在着呢，所以叫“有”。在无明位，这个不讲不行，一讲是个丑事情。众生愚痴无明颠倒，怎么叫颠倒？头往下、脚往上就叫颠倒。颠倒在无明位，中阴身，这是说的一般的人，一般的人是这样的。还有不经过中阴身的，那就是犯了五逆十恶的罪，业已经造定了，一断气，一死就下地狱了，不经过中阴身；还有修五戒十善的果报成就了，一断气就升天了，没有中阴身的。

中阴身是善恶不决定，在中阴身，有的经过几个钟头就起变化了，有的经过一日一夜，有的经过七日七夜，最长的是七七四十九天，再复杂的善恶因果，七七四十九天之内一定被审判得清清楚楚，谁都不会被冤枉，看所做的善恶果报应该落在哪一道，阎王爷、十殿阎君给审判呢！第十殿就是转轮王了，轮回的众生就被转到六道里面去了。一生的因果很复杂，自己做的善善恶恶复杂得很，子孙给造的善恶的因果也复杂得很。

我听别人说过一个故事，清朝末年民国初年，有个大善人，他是个大官，我记不得他的名字了。这个人他修的福德可以生到极乐世界，如果升天，就可以当天王，福报大得很！因为他是大官，他死后，上海、北京、武汉、南京，很多地方都给他做追悼会。怎么做的呢？遍地杀牛、羊、鸡  鸭、鱼、虾，杀的多得不得了，这下糟糕了，因为为他杀的太多了，把他生前所修的功德折完了，折完了还不够，还要下地狱的。这是儿孙给他造的罪，把他气得没办法，他给儿孙托梦：“你们这下把我害死了，我本来修的功德往生极乐世界或者是生天当天王呢！你们这一下给我在全国做追悼法会，杀生太多太多，你们要把我害死了呢！忏悔都没办法忏悔。”

所以人一死，再麻烦的复杂因果，四十九日之内绝对被断得清清楚楚的，不会被冤枉，审判完就要投胎受报了，就看是生到六道的哪一道去。

二、行

无明到行的过程，是怎么回事呢？说起来丑得很呢。拿咱们人类，或是牛、马、猪、羊等胎生的众生来说，无明就是颠倒妄想。他是怎么样投胎的呢？他还不知道自己在投胎呢，就在因缘转化的时候就变化了，在中阴身该要投人类的胎或者牛、马类胎的时候就变化了。将来要是投胎做人，就感觉自己是个人；要是变男人，就感觉到自己是个男人；或者本来是个男人，下一世要变女人呢，在中阴身，自己就变成个女人了。或者堕入畜生道，就到牛、马、猪、羊肚子里去，自己也觉得自己就是个公马、公羊，或是公猪；如果是个女的，自己就感觉是个母的，在中阴身就起了变化了。

起什么变化呢？见到父母交媾的时候，动了不好的念头，可并不知道是投胎呢。如果中阴身将来要变男的，他就爱女人，他不知道那女人是母亲，他就爱女人去了；要是下世变女人，本来前生是男的，中阴身自己就变成女人了，就会爱男的。一爱就去投胎了，那就是行。行就是行动嘛，男爱女，他就去爱；女爱男，他就去行动，自己不知道是投胎。

刚入胎时，还没有胎体。胎位有七种名词：羯罗蓝、额部昙、闭尸、健南、钵罗奢、毛发爪齿位、根位。第一个名词叫羯罗蓝，印度的梵文叫羯罗蓝，翻译到中国叫凝华，父精母血凝华要结胎体了。

三、识名色六入触受

灵魂入了胎了，灵魂就叫“识”。哪个识呢？第八识。《八识规矩颂》“去后来先作主公”。死的时候，前五识先走，然后第六识走，第七识走，最后第八识离开肉体以后，尸体就冷透了。人断气后要经过八个钟头，第八识才能离开身体，身体就完全冷了，一点热气都没有了，外面没热气了，心脏还热着呢。第八识是人死后最后离开人体的识，这是“去后”。

“来先”讲的是投胎的时候，是第八识先入胎的。投胎以后，刚一投胎起个名叫识，在“识”以后，起了个卵泡泡，像鸡蛋一样，还没有五形（头和四肢）呢，有那个卵泡泡起五个小泡泡，一个是头，还有两个胳膊、两条腿，先起小泡泡，然后慢慢变化。这阶段还没有人的形状，就起个名字叫“名色”。

什么叫“名”呢？识，也是个名；色，也是个名。由识起的变化，还不成人体，起个名字叫“名色”，这“名色”经过四十九日以后很快地变成人形了。还没有变成人形前叫“名色”，变成人形之后呢？变成人身了，外面的眼、耳、鼻、舌身，里面的心、肝、脾、肺、肠子都有了，这时候再起个名字叫“六入”。

六入就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。为什么叫六入呢？因为六根入六尘。六根入哪六尘呢？色、声、香、味、触、法。眼、耳、鼻、舌、身、意叫六根，又叫六入，还有叫六门的，怎么叫六门呢？外层的境界有六根这六门，入到第六意识，第六意识分别六尘的环境，叫六入。这六入一成的时候就要降生了。

一出胎就叫“触”位。怎么叫“触”呢？一出胎的时候，眼、耳、鼻、舌、身、意触到外面的色尘等境界就活起来了，就叫“触”位了。十二因缘，笼统地讲就是这样，要详细地讲，说一百个胎位都可以。一投胎，这一生的事相复杂得很。笼统地说到六根成就识、名色、六入三个位置，就要降生。一出胎降生，离开胎体，六根触六尘，就叫“触”位，眼睛触色，耳根触声，鼻子触香，舌头触味，身体有冷暖饥渴的感觉，这就触了。意识分别一切杂染的事情，眼睛见的、耳朵听的，心里就起分别，分别六尘境界就是法尘了。

一出胎就叫触位，不是只有刚讲的这个叫触位了，这个触位一直到三四岁，或者六七岁都有。有了触，就有了感觉，就有苦受、乐受、平等受了。有苦受，小孩子就哭了；有乐受，小孩子就笑了；什么叫平等受呢？无苦无乐的时候，但这时候还有个受，就叫平等受。苦受、乐受、平等受，这叫“受”位。从三五岁到十八九岁，或者直到二十岁，受什么呢？苦、乐的受。不爱苦受，就不会追求苦，爱乐的受，就要追求。从生到十五、六岁都可以说在触位，从十七、八岁到二十岁，由受就爱了，就起了爱情。

四、爱取有生老死

爱什么呢？金银七宝是无所不爱，那些爱不是基本的爱，不是生死的爱，特别爱什么呢？特别是男女的爱情。爱，都是生死的因，可是这个男女爱确确实实是重要的生死因。单说一个重要点，主要是爱情。有了爱情怎么办呢？就会去追求，追求到就结婚嘛，一定把她争取过来，娶过来就“有”了，因爱情造业，就有业的果报。无明起行就入胎了，“无明爱取三烦恼，行有二支属业道。”再者，“有”也是造业，由爱到取的时候，造生死的业了。

无明缘行，本来是过去的因，由投胎以后，就成了现在的果报了。“受”，活到八十岁、九十岁也有受，不说那么多。好比说日本人，十四五岁，男女就谈婚论嫁了。咱们现在政策是男二十二、女二十结婚，早就有爱情了。没死以前都有受与爱，从十七、八岁就开始有爱情，产生爱情就想争取过来，由这就造业了。过去的业因，现在感果报；现在的业因，又感未来的生死果报。从无量劫到现在，因果循环不能了结，不能了结就是因为这个。

有了现在的“爱、取、有”，给未来做生死的因。来世的“生”，又从这儿来，生了就必定有老、病、死。十二因缘就是一个车轮，来回地转，是这样子的。把这个简单地讲完了。

第三节　以事权示  十二因缘  

无明是愚痴，爱、取还是愚痴。只是变个名词而已，不要一变就不懂了，不懂什么叫“爱、取、有”了。爱、取就是愚痴无明，由爱、取、有就行动。中阴身的无明去投胎，是行动，结的果报——爱、取、有就会造业，造业又是未来的生死苦果报。

佛给我们说法，咱们就要学智慧，从哪里断呢？从爱、取这里断起。总不能死了之后，在无明的因那里断，那是没办法断的了。因为死后完全是黑暗的，没有智慧，怎么断呢？要破无明，从爱、取这里破，在中阴身不能修行，没有办法破的。

那怎么破爱、取呢？“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，在这里破。眼、耳、鼻、舌、身、意不染色、声、香、味、触、法，六根不要爱染六尘，怎么不染呢？用智慧来觉悟，不要染着它，在这里能断了，死后往生极乐世界了，死后不到中阴身去了。都摄六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，不要让六根跑出去缘向六尘境界。好好念佛，念到一心不乱，六根不染六尘的时候，受就没有了。受没有的时候，爱也没有了。爱没有的时候，取就没有了。取没有了，生死就断了，生死也没有了。

修行的时候，不是说从无明开始断的。六根染六尘就是无明，我们要是有智慧了，六根就不染六尘。爱、取还是愚痴无明。我们“都摄六根，净念相继，得三摩地”，得到念佛三昧的时候，连“受”都没有了，爱也就没有了，取也没有了，生死就了脱了。断无明，是咱们活着时修行六根不染六尘，在这里觉悟，用智慧觉悟。

这个十二个因缘，是一个圆圈圈，一个套一个，不管在哪里，断一个就行了，整体就接连不上了。那么断一个就行，是在哪里断呢？譬如说“受”，不受苦受，但受乐受。但受乐受，不就要爱它么？要自己觉悟，可不敢爱啊！爱的时候就有生死。不爱了，生死就了脱了。

在这个受上，自己知道这个乐受，我们要在这里觉悟，就要想办法，在有乐受的时候，知道是乐受，不敢爱它。已经爱了怎么办呢？爱了千万不敢取。在这里一定要决定下来，绝对不敢取，取了就是祸害。在这里把它决定下来，能够知道爱了就是不好，不敢去争取它，争取了更不得了，在这儿把持住，能把持住就是有智慧。

爱，是愚痴，要破这愚痴，怎么破？用智慧来破。在这儿说个小故事证明一下。拿这个爱来说，我有没有？我有呢，就在这儿把持住，绝对不让它争取，我要做主的。我要是不做主的话，就还俗了。1966、1967年的时候，让出家人还俗呢，还俗是光荣的。还有人给我介绍了三个女人，说看哪个好就跟哪个结婚，我一个都不要。三个都好着呢，但我知道结婚就是生死，心里知道爱，不敢娶，不敢要，不敢要、不敢要，死都不要，绝对不要。因为这个样子，现在还是个和尚给大家讲经，假如说我那阵子还俗了，现在就不能讲经了。

我在宝光寺讲经，讲了七年，那里有 170 多个出家人，大法师就有十几个，他们不会讲吗？怎么会轮到我讲？大法师有十几个，怎么不听他们讲呢？戒犯了，没办法讲啦！因为有毛病，别人就不尊敬他，就不听他讲了。他自己也觉得不好意思讲，

所以也就不讲了。我是个外来的和尚，被当客人呢，他们听我讲。我讲，他们都愿意听，没有障碍。

再说个小故事，1983年，我在广东丹霞山安居讲《金刚经》，讲了八个月。本焕老和尚在那里做方丈。有一天，我正讲《金刚经》的时候，有一个40来岁的师父，穿着衣袍给我顶礼告假。我说：“我正在讲《金刚经》呢，你不听《金刚经》，怎么要走呢？”他不说话。

我问他：“我讲话你听不懂吗？”他说：“我懂。”我说“我讲《金刚经》的道理，你不懂吗？”他说： “我懂。”我说：“你懂，那你不爱听吗？”他说：“爱听。”“讲经的机会不容易，既然你爱听，又遇到这么好的机会，你为什么要走呢？”他哭起来了。我问他“你哭什么呀？”他惭愧地说：“我犯了三次戒，又增了三次戒，我现不能再犯戒了，我再犯戒就不得了！我要找个没人的地方，去躲一躲，好好求忏悔！”

他又说：“广州、深圳这些女居士就跟天女一样的，不敢见，一见就不得了。没办法，我听不成了，我要赶快去躲一躲，我不能再破戒了。”我说：“好吧，你走吧！”

他不是不知道，他知道呢。爱得没办法了，只能躲，还是修行人。躲一躲，就不再去争取了，就不犯戒了。要是年轻人处理不好，就还俗去了。那怎么办呢？能躲，能断绝，爱是爱，不取，绝对远离。所以比丘就要远离人世，钻到山上修行，不见人。

公案一　父母爱儿不舍  皇帝赦令出家

有一个大官，他命里无儿，拜土地爷求儿子，把土地爷求得没办法了，土地爷给他托梦说“不要拜我了，我没有那个神通给你送儿子，你到天王庙去拜天王，拜天王求儿子，天王能够给你送儿子。我是土地爷，神通小，没有这神通，不能给你送儿子，你去拜天王吧！”

这个老先生就去拜天王了，恭敬供养地拜天王，求天王一定要给他送个儿子。天王就给这个大官托梦说：“你命中无子，你让我给你送儿子，送去都会死的，没有办法。”他再三地求：“你一定要给我送个儿子，我想要个儿子，你是天王，有神通，一定要给我个儿子，满我的愿。”

把天王弄得没有办法，天王说：“我给你送个假儿子行不行？”他说：“行行行，假儿子也行。”怎么叫个假儿子呢？天王说：“我这天上有一个天人快要死了，这个天人发心到人间出家修行。他命终了。给你当个假儿子，到了十五六岁，他是一定要出家的，你不能留他，一定要让他出家。出家了，也是你的儿子嘛，就算个假儿子，你要是答应了，我就给你送来。”

他说：“好好好，给我送过来吧！我就收个假儿子吧。” 天王就把这个命终的天人送到他家投胎。投胎的这个儿子长到15岁了，给父母告假，说要出家修行。他怎么也舍不得，儿子跑到寺院去了，他父母就找着要他回去，出不了家，这个儿子想什么办法呢？“我今生投错了胎了，投到这个无儿的家庭了，我死了吧？我死了以后投到一个儿子多的家庭，有三个、五个儿，我出家，父母就不留了。”

他就去寻死，服毒也死不了，跳河也死不了，从高崖上跳下来，也死不了，怎么都死不了，上吊也吊不死。他想：“这怎么办呢？我想个办法犯王法，王就会把我杀了，就能死了。”他想了个什么办法呢？他是大臣的儿子，可以进出皇宫，跟太子、宫女都熟悉得很。宫女们在皇宫后花园的莲花池里洗澡呢，衣服扔了一大堆，他想着如果犯了王法，就能被杀了，就可以死了。他就把宫女的衣服抱起来，抱起来就跑，宫女就大喊：“这个坏娃，把我们的衣服都抱走了，洗完澡没衣服穿了。”

宫女一喊，宫里的人就来把他逮住了，逮住之后给王报告，王说推出去斩首。去斩首时，刀一举起来，就断了，就剩刀把了，换了几把刀，都是一举就断了。给皇帝报告，杀不了这个小娃，把刀一举就剩刀把了，刀都断了。

皇帝就把小娃叫来问：“你这小娃有什么魔术？杀不了你，刀一举就断了。你有什么魔术？”他说：“我什么魔术都没有，我也不知道，刀怎么会断。”“那你为什么要抱宫女的衣服呢？”他说：“我不想活了，找着犯法，希望王把我杀了。可是刀断了，杀不成，我也没办法。跳崖也不得死，跳河也死不了，服毒也不死，上吊也勒不死。想死不得死，我没有办法了。”

“你为什么要死呢？”他说：“我要出家，父母不许我出家，我偷着跑到寺院里去，父母找到我，又把我拉回去。我想死了以后，找一个儿女多的家庭去投胎，父母就会让我出家，我一定要出家。”

皇帝说：“你父亲是我的大臣，把你父亲叫来。”大臣被叫来之后，皇帝说：“你儿子要出家，你不能不让他出家。”皇帝叫他出家，他父亲是大臣，没办法，只好同意儿子出家了。出家之后，很快地证了四果罗汉。

很多人都说出家什么都好，不让结婚就不好。糟糕，如果结婚，还怎么了脱生死呢？所以说不结婚，是要了生死，结婚就不得了脱生死了。所以生死难了脱啊！再说个笑话。

公案二　青年下山爱“老虎”

过去有个老修行，有对夫妇都皈依他，两个都诚心信佛，生了个儿子，他们给师父说：“这娃娃小得很，我就送给你当徒弟，照顾你，长大以后，让他出家修行。”这个小娃三四岁的时候，老修行就带到山上了，在山上不见人世，不但见不到女人，连男人都见不到。娃娃长到十八九岁了，这个老修行，要看看这娃能不能出家修行？就领下山转一圈吧。

转一圈，要是能出家，就把他收下出家，不能出家的话，就回去交给他的父母。老修行把这娃领着下山，到处去游一游，玩一玩。看看唱大戏的，这娃没看过戏，一会儿皇帝出来了，一会儿大官出来了，一会儿大将军出来打仗，一会儿花旦出来了，扭扭捏捏的，花丑和花旦嬉笑打闹。小娃看戏呢，皇帝出来了，他不知道，问他师父这是什么？师父说这是皇帝，是人王，他也不知道皇帝、人王是干什么的。大官出来了，他又问师父这是什么？说是皇帝下来就是大官、大将军。他见了什么都问，花旦出来了，扭捏的调皮呢，他就问师父这是什么？师父说这就叫老虎，他记住了。

看完戏以后，师父问他说：“今天看戏你都爱什么呀？”他说：“我什么都不爱，我就爱老虎。”后来师父把他送回家了，并对他的父母说：“叫他给你当儿子，给你生孙子吧！他不能出家的，出不成家呀，小娃在山上养到十八九岁，没有见过人世，但有过去世的烦恼，他就爱老虎，算了算了，不要出家了。”

这“爱”厉害得很！无量劫的生死缠绵到现在。一个修行人还没有断爱情，但一定要能够把持住，千万得远离，不要接近。不要接近就是像火见了干草，离干草远一点儿。干草不要往火附近去，一去遇到火就着了，没有不着的，远离是这个样子。所以，了生死难，各有各的势力，生死有生死的势力。

公案三　罗睺罗出家  净饭王不舍

释迦牟尼佛出世，这不是最好、最好的吗？引导众生破无明，将来成佛，多好多好的事情，可是释迦牟尼佛的父亲净饭王就不高兴。释迦牟尼佛把罗睺罗收了，出了家，释迦牟尼佛的父亲，净饭王就生气得不得了。“你出了家，我心里像割了一刀子，难过得不得了，心想你还有个弟弟难陀，可是你成佛了，把难陀也度出家了，我心里更是难过得不得了。我心里说我还有一个小孙子罗睺罗，小孙子将来还可以继承我的祖业，你现在把罗睺罗也度出了家，你叫我断种了。儿子没有了，孙子也没有了，你以后不能这么做了，你把别人家中的儿子、孙子都度了出家，让人家父母难过得不得了。”

受具足戒有一条，要问父母许出家否？父母不许是不能出家的。但是要等父母许可才出家，一辈子就完了，大都是偷跑着出来的，等到父母知道，都已经出了家了，算了算了，也有儿子把父母劝得信佛、皈依了。比丘戒制了这一条，也制不住的。

我们都知道释迦牟尼佛也是瞒着父母，偷着跑出来出了家。四王八子，释迦牟尼佛的父亲为老大，他还有三个兄弟，这是四个王，一个王有两个儿子，释迦牟尼佛把他们都度得一起出了家。四王八子，只有罗睺罗一个孙子，也度出家了，老王不愿意得很。儿子出家，父母成了大障碍了，父母爱他，不舍儿子出家。这里头有很多小公案故事。

第四节　爱河千层浪  苦海万重波

“爱”的时候，自己被魔王网到里头，怎么都出不来。《四十二章经》里面，释迦牟尼佛说“爱情比牢狱都厉害”，坐牢刑满的时候就释放了，有释放的时间；钻到爱网里了呢，虽然是受了无量的苦恼，但是自己舍不得。不要说有福报的人舍不得，穷得不得了、没饭吃、没衣服穿、房子破烂得漏水都补不起的人，爱情也断不了。断不了，就不能出家。所以凡夫了生死难，佛度众生难得很！难度得很！

无明、爱情是愚痴，要破无明、破爱情，用什么来破呢？用大智慧来破。用大智慧来破，也不容易，无明有它的势力，如果大智慧的力量没有它的力量大，就破不了它。每一个人出家修行都有爱情，把爱情断不了，生死就不得了脱，所以无量劫当众生。为什么不能成佛呢？因为愚痴贪爱不能断。想成佛，怎么成呢？学智慧破愚痴，学大慈悲破贪爱。这个道理是容易知道的，但是愚痴、贪爱的势力比智慧、慈悲的力量大，我们一下子破不了。破不了，就要当众生；破了，生死就解脱了，六道轮回的痛苦就解脱了。什么时候智慧、慈悲修成了，什么时候成佛。

大乘经典常说，大地众生皆有佛性，凡是有心定当作佛。妙明真心就是佛性，与佛平等。妙明真心一念觉悟，一念成佛。不觉悟，愚痴贪爱，当众生就受苦。现在这个世界，天灾人祸，苦得不得了，苦得很，还不知道觉悟。生老病死、冤家仇怼、天灾人祸，眼看着苦得不得了，能不能用智慧把愚痴破了？能不能用大慈大悲把贪爱破了？道理是知道，要有力量才破得了。破不了就受苦，破不了就受罪，什么时候破了，什么时候就解脱。学佛的大智慧破大愚痴，破无明贪爱。我们学一点儿，就要起一点儿作用，把愚痴贪爱能破一点儿，苦就能少一点儿。

愚痴贪爱的总根是什么呢？总根就是我相，佛说法让我们破我相。“我”越大，障碍越大，痛苦越大；“我”小一点儿呢，障碍也小一点儿，痛苦也就小一点儿；要是无我了，就没障碍、没苦了，照见五蕴皆空。身体就是五蕴，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，一切苦厄解脱完了。

说这个“无明”啊，见思惑就是无明的枝叶，还有二十品尘沙惑呢，二十品尘沙惑就是无明的“大枝干”了，四十二品无明惑是大树的根，把无明惑破掉就成佛了。这样讲，大家能懂就好了。过去那个因在中阴身投胎，咱先不谈那个，现在就谈爱、取、有。

咱们在讲这个爱的时候，特别是指生死的爱情，除了生死的爱情，还多着呢！老人爱孙子，中年人爱儿女，青年人谈恋爱，凡是有爱，就不得解脱，就被绳索捆绑起来了。一定要断爱，断爱生死就能了脱。放焰口有这么几句话“爱河千层浪，苦海万重波。欲免生死苦，大众念弥陀”，我给它改了一下，怎么改的呢？“爱河千层浪，苦海万重波。欲免生死苦，舍爱生极乐”。

“舍爱生极乐”是最后一句，我这么改了一下。爱河，河水小，河水往哪里流呢？往大海流呢！爱就是业，业有多大呢？像河那么大，爱河千层浪，爱河里面也有波浪，千层浪。河里的水流到大海里头了，苦海万重波，你听听，爱河是因，千层浪；河里的水流到大海里头了，苦海大得很了，万重波，一万重也不止的，海里头有多少波浪呢？“爱河千层浪，苦海万重波”。

“欲免生死苦”，要是想要把生死的苦了脱、解脱的话，“舍爱生极乐”，就要把这个爱情，把娑婆世界的所爱舍掉，念阿弥陀佛，求生极乐世界，就好了。我给它那么改的。

咱们现在修行，主要是断爱。爱情要是不断的话就糟糕了。

颠倒从哪里来的呢？就是由无明、爱、取给我们造成的这些苦恼，颠倒着呢。最初修行的时候，众生有四种颠倒，哪四种颠倒呢？不净计净、苦计为乐、无常计常、无我计我，这四种颠倒。苦计为乐，怎么苦计为乐呢？以为吃肉是快乐，吃肉将来要还命债的，还肉账的时候就不快乐了。变猪的时候，吃生草，喝泥水，睡在屎尿坑里，等到喂肥了，还要挨那一刀，就不得了，肉被别人切着吃了。吃肉倒是香，挨刀还肉账的时候就不乐了，吃肉是快乐吗？吃肉是生死的苦因，苦计为乐了。

再说爱情，男孩女孩长大结婚，没结婚以前就爱，结了婚就欢喜得不得了。这是快乐吗？无量劫生死就是这个，详细地观察，无量的痛苦都是由这来的。要是有智慧就晓得了。没智慧会怎么样呢？咱们就简单地说几个小故事。

40年以前，我在陕西的绛帐车站等火车，来了个妇女，披头散发的，脸上抹得五颜六色，衣服上的纽扣不扣，散着的，脚上的鞋子、袜子都跑掉了，光着脚。身上一身的泥巴，疯疯癫癫，一会儿哭、一会儿笑，在车站闹。有人问这个女的是怎么疯了？认识她的人说：“她18岁结婚，19岁就生了个娃娃，到了21岁，娃娃长得白白胖胖的，她爱得不得了。娃娃忽然死掉了，之后她就疯了。谁也把她哄不了，她是气疯了。”

这就是苦的表现。怎么表现呢？爱呀，她爱她的小儿子，生下儿子是苦果，儿子死了以后她就气疯了。假如有人劝她十六七岁就出家，出家了不结婚，也不用生儿子，她就不会疯了。这是简单的小故事。

由贪、瞋、痴造杀、盗、淫，丧失的生命是无量无边，多得不得了！生死的苦就是它造成的，下地狱也是这个爱情造成的，给你们说一个小故事证明一下。

公案四　杀人害命  被执死刑

我下过农村，当时让还俗，我不还俗，不还俗就要劳动改造，在农村劳动了十年。最后两年倒霉着呢，一天到晚被斗争，斗争完了让我喂猪，我一个人喂了20多头猪，喂了两年。就在农村劳动的十年里，见了两个怪事情。离我们生产队七八华里路，有个午井公社，出了一个小怪事。

这个公社的小队长跟大队长的老婆，出了麻烦。你看愚痴不愚痴？这就叫愚痴。一个小队长，你就不怕大队长知道了以后活不成？大队长的老婆也是愚痴，自己的丈夫是大队长，为什么跟小队长出了麻烦？两个都愚痴，时间长了，被大队长给发现了。大队长很聪明，就给那个女人说：“我明天要到省上开会，得七天才能回来，你给我烙一袋子坨坨馍，水不用带，到处都有呢，我去开会。”这女人当成真的了，给他烙了一袋子馍。西安离午井公社有100 多公里，大队长开会得七天才能回来，女人高兴得很。

这大队长把那一袋子馍提上走了，哪里是去开会？一出门就是片苞谷林，就到里面去了，苞谷都长得像人那么高了，有的长到一丈高。天没亮，他就藏到苞谷地里面，带了点水，吃馍喝水，在苞谷地里等了一天。白天那女人去找小队长的时候，他就偷偷地溜进了自家，藏了起来，那女人也不晓得。到了晚上，那个小队长就放心地来了。等小队长来了，大队长一下子骑到小队长的背上，把小队长捏死了。女人吓得跪在那里哭喊，“饶命！饶命！”大队长说：“我把他害死就算了，你只要听我的话就行，我不害你，你不要害怕。” 捏死小队长以后怎么办呢？

跟大队长家隔一道墙就是大地主家，那时候正是斗争大地主，他是大队长，带头斗争呢。他说：“你把梯子搬来搭到墙上，把这个死人背上，扔到墙那边，墙那边是地主家的后院，扔到那里就不管了。”女的说：“我背不动啊！那你背上，我帮你扶着！”就这样从墙上扔到了地主家的后院，地主家的狗就叫唤，声音大得很，地主跑来一看是小队长的尸体，小队长谁都认识。地主明白了，知道大队长的这些情况，心里害怕得不得了。这下倒霉了，他把个死人给我扔到后院，怎么办呢？

地主赶快拿个架子，把小队长绑起来，让两个人抬出去，扔远些，扔远些就没有事了嘛。这个大队长才坏呢！就在地主家的门口等着呢。门一开，把死人抬出来了，大队长问抬的什么东西。明知道是他自己捏死的，然后给扔过来的，他还问是什么东西？这个地主正挨斗争，倒霉着呢，也不知道这死人怎么跑到院子里来的，他没有办法了。大队长说：“你不要害怕，不要害怕，我给你说个办法，你拿条长绳，把他吊在苹果树园里头，苹果树园里头的苹果树多得很，你吊到苹果树园里头以后，回来就睡你的觉，就不要管他了。”

大队长聪明着呢，他把人弄死了，要是他往外面背的话，自己累。他要是把人背到苹果园里头，要费劲，他便利用地主，让地主把小队长吊到苹果园里。地主就听他的话，把人吊在苹果园里头，地主就没事了。到了第二天的时候，小队长被发现在苹果园里头吊死了，大家都不知道怎么回事，莫名其妙的，埋了就算了，就了结了。

大队长聪明着呢，他开始害女人。他买了两条活鱼，放在水里养起来，让老婆把她娘家的父亲请来，第一条活鱼确实给他岳父吃了。他给老婆说：“你先把这一条活鱼杀了，炒了给你父亲吃，酒啊、肉啊，做几样菜吃。另一条活鱼养在水缸里，明天杀了再吃，活鱼肉好吃，不要让它死。”他拿了个瓮，口大底小，一米来高，倒了一桶水，把这活鱼扔在瓮底下，养到明天再杀了吃。今天把老岳丈招待得好得很，喝酒吃鱼肉，吃得香得很，还有女婿陪着谈家常。

到了第二天，他哄老岳丈：“你先睡，我也陪你睡，还有一条活鱼呢，等你女儿把它杀了，咱们吃。”他哄着让老汉睡，老汉就真的睡着了。那女人就去抓鱼，鱼在瓮底，手要摸到瓮底下才能逮到鱼。老汉睡着了，大队长抓着女人的两个脚，一下子塞到底下。瓮底下是水，那个女人，嘴巴、鼻子被捂在水里头了，他把腿抓住，还往下按呢，一会儿女人就淹死在里面了。老汉还在那儿睡着呢，他也装着睡在老汉身边，呼噜呼噜呼噜地装着打呼噜。等老汉睡醒一看 12 点都过了，怎么没见女儿给端饭菜呢？一看那女婿也睡着了，老汉跑到后面去看女儿做好饭了没有，一看发现女儿脚往上、身子往下淹死了。老汉他一个人还提不起女儿来，喊他女婿快来快来，女儿淹死了。

两个人把她拉出来，人已经死掉了，大队长想了这么一招，娘家父亲看着女儿淹死了，证明不是大队长把她害死的。女人淹死了，埋了就没有什么了。以后，大队长没女人，小队长死了以后，他女人没男人，大家给撮合着两个结婚，他两个就结婚了。造的罪有因果的了。大队长跟这个小队长的女人结婚以后，很快就生了个胖娃娃，好看得很，高兴得不得了。给这个胖娃娃做满月的时候，就请客，请到家里吃肉喝酒，大家恭喜得了个胖娃娃。大队长喝酒一下喝迷糊了，喝迷糊了就溜到桌子底下去了。说醉话把真相说出来了。

他酒还没醒呢，就被捆绑起来了。他酒醒了之后问“为什么绑我呢”？大家说：“你有两条人命呢，所以把你绑起来了。”他说：“我有什么人命？”“你把小队长捏死，把女人按在水里淹死的，两个人都是你害死的！”他说：“我没有啊！”“没有？没有，我们怎么知道的？”“没人见，你们怎么知道的？”“你自己说的。”“我什么时候说的？”“你刚才说的，给你写下来了。”他一看也辩解不了，结果被枪毙了。就是这个“爱”作怪了，作怪害死三个人。

公案五　施毒害众  俱受恶报

我在扶风县农村劳动了十年，离扶风县隔壁 70 华里的岐山县还出了个大命案。出了个什么大命案呢？岐山县公社的书记，这官不小了，他跟一个小队长的女人私通了。这个小队长的女人有本事，有文化，长得好看，嘴巴还会说得很。她常跟着这个公社书记，到省上开会、宝鸡市开会、岐山县开会，凡是开大会，两个都在一块呢。两个在一块私通起来，但是不要害人，就没有事。可是他们要害人，怎么害人呢？主要是这个公社书记，他对这个女人说：“我拿毒药把我女人弄死，我给你毒药，你去把你男人也弄死，咱两个就可以结婚。”起了这么个坏思想，这就是“爱”起坏思想了。

起坏思想以后，就去办了。书记把他女人毒死了，害死之后埋了。这个女人呢，也拿了一瓶毒药，拿回去就是准备害她男人的，男的有福，命不该死。她把这个毒药瓶子拿回去的时候，刚好男的有事情，出去不在家，她就把那个药瓶收起来。她收毒药，不要让别人看到。可是她竟然把药瓶跟醋瓶、酱油瓶搁在一起。搁在那里以后，这个女人跑到宝鸡去开会了。家里小队长的母亲——她的婆婆，中午吃面就错把这个当酱油调到碗里头了，婆婆一吃，把婆婆毒死了，这回来就把老婆婆埋了。

接下来捅了大乱子了。埋小队长母亲的时候，公社、大队、小队的人都来给小队长的母亲送行，来的人多得很。女人被鬼迷了心了，忘了把那个药瓶赶快地收起来，还摆在酱油、醋那儿。吃了早饭之后把老婆婆抬去埋了，午饭有几百人吃臊子面呢，把这一瓶毒药一下都倒在臊子面里头了。

把老婆婆埋了以后，回来吃饭，有的小伙子肚子饿了，呼噜呼噜，一会儿就吃饱了，就中毒死了。年纪大一点的吃得慢，觉得这个味道怎么不对呢？慢慢吃吧，还没吃完，就觉着不好，一吃就呕吐，吐出来就死不了了。小伙子吃得快，呕吐还呕得慢，一下子死了 70 多个。剩下可能一两百人，都在呕吐，倒在地上昏迷过去了。

赶快给岐山县的医院打电话，叫医院的医生都赶过来抢救；给宝鸡市的医院打电话，也给西安打电话，叫赶快来医生抢救。这怎么知道是女人的问题呢？一下子人都开始呕吐了，这个女人发现不对了，赶快给她的娘家人说：“这个饭里头有毒药呢，你们不要吃，等一下我给你们另外下面再吃。”这是一点值得怀疑的。还有，这个女人知道害死了这么多人，不得了啦！她就把那个有毒药的面往饱里吃，该着她不该死，吃后就吐，都呕吐出来了。医生来后，先救护主人，给她打针吃药救回来了。

已经死了七十多人，剩下的人赶快抢救。救护的时候，由这女人的娘家人不吃饭这件事，大家怀疑一定是女人作怪了。完了之后，干部把女人叫过来，拿着绳子、棍子，给这女人说：“你老老实实地交代，交代之后不用绳子绑你，不把你吊起来，也不打你，你要是不老实交代，把你吊起来往死里打，什么时候你老实交代了，才把你放下来。”

这一下女人给实实在在地说了。说了之后，把罪业都给书记戴到头上了，说是书记把他老婆弄死了，然后给她毒药，让她弄死她男人。她把药瓶放在了厨房，就去开会了，她的婆婆把那毒药吃了，被毒死了。大家赶紧把那老婆子的尸体挖出来，一检查，身上都是黑的，证明是被毒死的。

她老实交代之后，罪都给那书记戴到头上了，这一下也不打她了，也不吊她了。把书记捆绑起来，吊起来往死里打。书记问：“你们为什么打我？”不说为什么，往死里打。打到最后了，书记说：“你们不要打我了，究竟为什么打我？”“为什么打你？你拿毒药害人呢？赶快老实交代，就不打你了。”

他说没有。他不承认就打，往死里打。再怎么打他，他都不承认，他心里面明知道，他怕人知道，保密呢。他不知道那个女的已经清清楚楚地交代了，他不承认，一会儿就被打到半死不活了，他还是不承认。不承认，就把女的叫过来，女的当着他的面说：“你把你的女人毒死了，你给我的毒药，让我毒我的男人呢！你说爱我，要跟我结婚，我不愿意跟你结婚，你叫我非跟你结婚不行。”把罪都给书记戴到头上了。书记再没办法辩解了。后来几千人开大会公审，不单是把书记枪毙了，把那女人也枪毙了。

这都是爱惹的祸，第一个是死了三个人，第二个死了 70 多个人。再说第三个故事给你听听，第三个那死的多得不得了，都是这个爱造的罪。警示、教育人，把这个“爱”不破的话，害死人的，下到无间地狱也都是这个害的。

公案六　因婚成仇  相互残杀

这个故事是我小的时候，我母亲给我说的。在安康，安康是个管十个县的地区。在 100 年以前，我母亲那时候是个小孩儿，那时候就知道这个事情，原原本本地给我说。这害死的人，不是一百两百的了，害死的人多得很。

怎么回事呢？一个姓赵的女人跟一个姓张的人结婚了，结婚后，两个多月就生了娃。生下来没多久娃就死了，那女婿把死娃藏在货物里去媳妇娘家讨个说法。女婿要是聪明的话，一到她家，把死娃娃从货物里捡出来，送到娘家就好了嘛。女婿不聪明，他把货就搁在那里。

这个娘家人聪明得很呢，一定知道她家女儿会生娃的，娘家人是知道的，就预防呢。这个女婿老实，他不知道把死娃现出来。娘家人就赶快做饭招待他，等到吃饭的时候，几个人就把他拉出去吃饭了。娘家人把货搬出来，就把死娃赶快拿出去埋了，把他的货再摆好。他吃饱了，要走的时候呢，把货提出来，想把死娃现给媳妇娘家人，里头空了，没有死娃，也说不成了。这个女婿也是不聪明，也可以说是无量的鬼、冤孽鬼给造成的，怎么呢？

这个女人的母亲给包了一个大包裹，对女婿说：“这是给我女儿的，你回去把这个交给我女儿。”这个女婿就不聪明，要是聪明的话，先把它解开看一下里面包的是什么东西。让带给她女儿，你也先打开看一下是什么东西嘛。他不知道看的，他也生气，回去之后把那包裹扔给他媳妇：“这是你母亲给你送的宝贝！”扔到女人跟前，那个女人把它解开一层又一层，解到最后是什么？一把刀子。这女人就自杀了。

姓赵的那家就坏透了，太坏了，怎么搞的呢？这女儿的父亲才50多岁，还强壮得很呢，四个儿子也很强壮，劲儿大得很。父子五个，还有他家里头的亲戚，到了女婿家先打人，把那老汉和女婿往死里打，然后把家里的箱柜桌椅所有东西都砸得稀烂，几十人就住在家里，要求给他女儿做道场。

怎么做呢？做49天道场。你说这些人坏不坏？一般做七天道场就是大法会了嘛，他们故意害人，做49天，请了九个和尚、九个老道，同时给她女儿念经，要念49天，不这样不行。这个姓张的也有钱，挨了打了，家里都被打得稀烂，锅碗都被打得稀烂，就请了和尚、道士做了49天道场，把这给做完了，埋的时候花的钱多得很。姓张的有钱，都被弄破产了，姓赵的那一家太坏了。

姓张的老汉放不下，假如忍一下就没事了嘛。姓赵的忍一下不来打闹，女儿有错在先，死了埋了就算了，不就没事了嘛。姓张的忍一下，不要把死娃送过去，也就没事；送过去了，姓赵的把你家打个稀烂，这样闹完忍下来，也就没事了。不忍就闯大祸了，怎么惹祸了？姓张的这老汉是个大文学家，今天想一句写下来，明天想一句写下来，写了三年状子，告成了，怎么告的呢？

说赵家老汉是王安安的靠山，王安安是谁？是一个大土匪头子，带了一万多土匪，把安康城围了九个月，粮食进不去城，城里饿死的人多得很。九个月以后，从西安调来兵才把王安安消灭了。姓张的告姓赵的是王安安的后盾，既然要告他，就趁晚上在他的房子后面塞一些武器，给他后头的花园树林里也塞了一些枪炮子弹。做好证据再告，说他是王安安的后盾，到他家里去搜，他房子后院里头有武器，后花园树林里也埋的有枪支武器，就相信了。告了之后，来的官兵先把赵家父子五个捆绑起来，押到监狱里头，然后抄他的家。

官兵抄家，发现了后院里头的枪支武器，后头花园里埋的武器都被找出来了，把这父子五个吊起来，往死里打，让他们招，死也不招。打到皮开肉绽，骨头都打出来了，死都不招，打得不得了的时候，说：“我犯了什么罪，你给我说出来，我死了都甘心，我到底犯了什么罪了？”最后就把这个姓张的老汉叫过去，当面作证，有人证、物证，赵家父子就被判了死刑，现在是枪毙，那个时候是砍头的。那个姓赵的也有势力的呢，杀的时候，害怕别人去救，杀不了他们，就在半夜的时候，把他们父子五个推出去，到汉江边上的沙滩，把头给砍掉了。

杀了五个之后，姓张的老汉这一下觉悟了，他怎么觉悟了？姓赵的后头还大着呢，有几千人的部族，姓赵的父子五个一下子被杀了，这部族的人肯定要给姓赵的家里报仇呢！所以得赶快逃进城，乡下的什么都不要了，在城里头租了一院房子，住在城里头，以为保险一点。

姓张的不聪明，要是聪明的话，带着钱走远，走个几千里，他们找不到就好了。唉，刚搬到城里头，心想说：“城里头人多得很，不能来杀我吧。”没想到过了不到三个月，赵家部族来了几百人，都拿的刀枪，半夜的时候来到他家里头。给周围的群众说：“我们报仇呢，你们不要喊叫，不要动，与你们无关，谁动、谁喊叫就先把谁杀掉，我们是报仇的。”好了，姓张的一家人都没有一个活的，全被杀了，一个都没有了。

这下没事了吧？唉，姓张的户族比姓赵的户族还多。这下子姓张的全民骑马，把姓赵的村子包围了，一个也跑不了。每个人都背一大捆草，去了几千人，有几千捆草，把村子都包围了，点火烧。连房子一起烧，往外跑出来一个杀一个，不跑的，火把房子点着了都得烧死到里头，把姓赵的村庄灭完了。姓张的人多，姓赵的要再反过来灭姓张的，也没有人了。那一下死的人多得很。就是这个“爱”让那个女娃在她娘家，没结婚就犯了这个错，一下子害了这么多人。

说这要干什么呢？我们学佛要忍，难忍能忍，譬如姓张的、姓赵的，有一家能忍的话，不会害死这么多人。这是咱们见到的，由这个爱情，堕到无间地狱那苦得更不得了的。所以我们现在修行，知道这个是生死的根。可是现在很多人放不下这个爱情，许多不懂佛学的人说，佛教好是好着呢，不让人结婚，这个不好。他就不知道这是生死，要出家，要修行，要断这个爱情，断了以后才了生死，这是愚痴贪爱的大病。所以我们一定要把愚痴贪爱破掉。

第五节　如何破愚痴贪爱

凡夫最初修行，分了五类。“多贪众生不净观”，对治贪爱主要是说不净观。怎么个不净观呢？观察自身五种不净，观察对方也是五种不净，哪五种不净呢？

第一，种子不净，父精母血结成的胎体。

第二，住胎不净，在屎尿坑里怀胎十个月。

第三，自体不净，不是极乐世界莲花化生，从产门而生，此身由四大之不净所成。

第四，自相不净，身体就是父精母血所成的不净，为什么不香呢？不净所成的，自体不净。

第五，究竟不净。死在六月天，要是没有人收，半个月之后，那个屋子不能进人了，肉臭得不得了，肉烂完了，骨头也是臭的，究竟不净。

佛给说法，要治这个生死病，要观五种不净。

观身不净修成之后呢，观受是苦。观察结婚不是乐，观一切的乐受都是生死的苦因。吃肉是乐么？将来挨刀还命债的时候就不乐了。所以，观受是苦，人间所有的享受，都是生死的苦因，不会说是乐因的。

观受是苦，观心无常。念念不停地打妄想，想要念佛念到一心不乱，偏要打妄想。观心无常，一定要念佛念到一心不乱，念到一心不乱了，“制心一处，无事不办”，了生死大事的神通智慧功德成就了。观心无常，要提起正念来，在心中不要打妄想。

接着要观法无我，什么法呢？色法无我，山河大地外色无我，内色的肉体无我，这就五蕴皆空了。色无我，肉体无我，这个身体就是色、受、想、行、识。肉体是色，里面是心法受、想、行、识。观法无我的时候，观外色无我，内色肉体无我，然后观心中的受无我、行无我、想无我，识是心的本体，心的本体无我。

念佛达到一心不乱了，一心不乱是定。用智慧来观无我的法，由观无我的法断见惑、思惑、二十品尘沙惑，出三界了生死。还有四十二品无明惑，把无明都破完了，就成佛了。

这个“观法无我”一下子观到成佛。佛给说的这些办法，我们不知道的时候，在生死里头受苦呢。只是知道也不行，谁去修呢？没人修，有人发心去修这观，修不成，都是妄想在打闲岔。修到得定了，降服见惑，然后由智慧断见惑，见惑有八十八使。把见惑断完了，才证初果罗汉。思惑，八十一品，用智慧来断。把八十一品思惑断完了才能证四果罗汉、出三界了生死、得三明六通、十八种神变，了脱分段生死。

三界以外还有二十品尘沙惑，二十品尘沙惑断完了，还有四十二品无明惑，破一品无明能分身百佛世界，现十法界身，逐类随形广度万类众生，能指大地变黄金，能化地狱为净土，神通无碍，得大自在了。能现身百佛世界，上能现佛身，下能现六凡法界的依正二报，万类投胎。一破无明，生下来就不迷，这是破了无明惑的功德。

破一品无明现身百佛世界，破两品无明分身千佛世界，你看超了多少！破三品无明分身万佛世界，破四品无明分身十万佛世界，破五品无明分身百万佛世界……由这样子破到四十一品了，就叫等觉，还有一品无明没破，离成佛还远得不得了。这个阶梯跳得远得很，成佛的位次就是这样。

简单说，众生有无量的烦恼，愚痴、贪爱是两个大烦恼，愚痴、贪爱等于“天地的势力”，缩小一点，愚痴贪爱等于“父母的势力”。我们想把愚痴、贪爱破了，是不容易的。道高一尺，魔高一丈，我们只有一尺的道行，魔有一丈高，怎么能抵得过呢？

我们现在学佛，有这么几种力：信佛，我皈依佛，仗佛的力量，佛力；还有法力，我们念经咒，千光王静住佛给观世音菩萨说的大悲咒，观世音菩萨一听大悲咒，从初地顿登八地，超过了七个地，法力不可思议，这是法的力量；还有僧力，大菩萨，如文殊、普贤、地藏、莲池海会诸大菩萨，每个菩萨都有大神通智慧，我们皈依僧宝，不是只皈依凡夫僧，十方世界诸大菩萨、声闻、缘觉，大法师、小法师、出家的比丘、比丘尼，都是僧宝，我们都皈依了，诚心恭敬供养。有了苦难，诚心求菩萨救度，观世音菩萨也是僧嘛，一定会有大感应。

佛力、法力、僧力，已经三种力了，还有什么力呢？我们自己发的心，至诚恳切的神通愿力，心中的大愿力，这就四个力量了。业力是一个，业力只有一个，有四个其他的力量合在一起对治业力。拜佛也是消业呢，念经咒也是消业呢，拜观音菩萨也是消业呢。自己在佛前发广大菩提愿，愿愿度尽众生，千琢万磨、百折不回，就算是要我的命，我也不舍菩提心，有这种坚决的大愿力消业障，一定把业障给消了。

第六节　我消业断苦之点滴

在这里说个小故事证明一下。说别人的事情不行，离得远，说自己的事情。我出生下来就受罪，一直受到现在了，苦得不能说了，要是写出来的话，恐怕能写一百多万字吧，厚厚一本！简单扼要地说就是什么呢？就是业力。业力大得不得了的。我就是仗佛力、仗法力、仗菩萨力、仗自己的大愿力，来抵抗业力。

一、梦中示现地狱

我没出家以前，一做梦就在地狱里头，一个特别的地狱，我给它起了一个名字，叫倒悬地狱，这是我自己起的名字。怎么叫倒悬地狱呢？悬着一个轮子，轮子有多大？有地球这么大，大得无边的这么一个大轮子。怎么叫倒悬地狱呢？并不是有人来把我绑起来吊在那里，没有人。我们要晓得众生造业，造的罪业堕地狱，等活地狱、众合地狱、黑绳地狱，有阎王爷、有小鬼、判官治罪，有主治；叫唤地狱、大叫唤地，少主治，管得少、受罪的多；炎热地狱、大炎热地狱、无间地狱，无主治，没有鬼在管治。你看奇怪不奇怪？无主治，被打进那个地狱，天然苦恼受罪，无主治。

咱们人间也无主治，怎么无主治呢？印度、泰国、缅甸，我都去过，穷人苦得不得了！热的时候，热到45度，甚至50度，我们去的人，如果房间没有空调，一定会被热死的，热得不行了。印度、泰国、缅甸的那些穷人，受这个热，是谁让他热的？没有人让热的，天然的果报，热得要死。咱们地球上，以前说冰岛没有人，现在说冰岛也有人了，冰岛见不到太阳，冰岛六月天也是冰天雪地的，那个地方要是有人的话，那冷得也是不得了的，那是谁让他在那里受罪的呢？再来说，天灾来了，没有人治的，天灾人祸、冤家仇怼、生疮害病，无主治的，人间也有这个。炎热地狱、大炎热地狱、无间地狱，无主治的。

我没出家以前，常常做梦就是倒悬地狱。那个轮子像地球这么大，没有人，等我知道的时候，脚就粘在轮子边上了，并不是有人拿绳子把我的脚绑在上面，而是像吸铁石一样的，吸住掉不了。那个轮子就开始转了，把人吓坏了，非常害怕。那个轮子非常大，在虚空里面转，转的时候一下子掉出去就不知道掉在哪里去了。苦啊！害怕的苦，那个轮子转得比飞机还快，我给它起了个名字叫倒悬地狱，那是不得了的。等到罪受满了，马上一停，我就马上醒来了，常常做那个梦，其他的，火山、地狱的各样的东西，没有时间谈那些，不说那么多了。出家到现在，那个梦一回都没做过，出家得到功德了。就只说这一点。

二、观照宿世罪业

简单扼要地说，我到终南山前期十年，后期又是十年，在终南山总共二十年。前期的十年，我打般舟七，是不坐、不卧的，非常苦。受的苦也不说了，但一定是有好处的。有什么好处呢？我就念大悲咒，把大悲咒念到一心不乱了，念到一心不乱就叫定，由定起反照观想，那就叫智慧。

在定中见到无量劫来造的罪，造的什么罪呢？简单地说砍杀伐木、打鱼、打猎，烧山开荒，烧死的虫无量无边。那是多大的罪！还干什么了？当过大土匪，杀人放火，抢财宝，造的大罪！当大将军，造了无量的大罪。这个罪造得有多大呢？无量无边的了！这些罪都要堕无间地狱，一见到就害怕得不得了，这罪业怎么能消得了呢？怎么能把罪消了，让我不堕无间地狱呢？

其实一生下来就是地狱了，晚上梦到倒悬地狱，就是在地狱里了，出了家以后，那个梦一次都不做了。出了家到现在还是苦得不得了，没有办法给你们说，说了你们也解决不了我的问题。给你们说是耽误时间的，就不能讲经了。他（长老指着旁边的侍者）就只知道少数的，万分之一，其他的他都不晓得。

难道我过去只有做坏事，就没有做一点好事吗？做的好事也多得很，打般舟七的时候也见到了。跟你们说我做过的好事，说发菩提心，不是现在才发菩提心，过去已经发菩提心了，定中见到我过去跪在佛前，在那发愿回向，嘴巴像悬河瀑流一样地说，不是别人的东西，是我自己的东西，能说两个钟头。这么说，你们可能都不相信，不打妄语，是真的。明明显显地见到过去造的罪是无量无边的，过去发菩提心的时候，可以不停地说两个钟头，都是好愿，都是度众生的愿。

三、梦受观音救度

在终南山住的前一个十年，那个苦就不能说了，当了四年家，两年后就开始吐血了，没人接班就不能休息，拼命地又维持了两年，一共当了四年家。到了第四年，简直是快死了，不得活了，勉强地不管了，慢慢地也有别人当家了。到1953年以后，政策慢慢就好得多了，缓和一些了，我就慢慢退下来了。这是当了四年家，然后因为吐血，病得要死了，就什么都不管了，止语，不讲话，闭关，不见人，又是四年。这四年活地狱，拿第一年说吧，病得简直活不成了，一分钟都忍受不了，苦得没办法，大腿就拳头大小那么粗了，你看还能活吗？绝对是要死了的。

痛苦的时刻都不得活了，马上就要断气了的样子，我就在佛前发脾气，跟观世音菩萨辩道理：“观世音菩萨，你不是大慈大悲吗？你连个小慈悲都没有，还大慈悲呢！我成天拜你，哭着拜你，不是我不诚心。你的大悲神咒，五逆十恶的众生都度，我就算是一个五逆十恶的众生，我这样拜、这样求，你也救救我嘛！你不能让我这样眼看就要死了，你怎么一点慈悲心都没有呢！你没有一点感应，我就不相信你了，我就不念大悲咒了，我就不拜你了，就等死了。”然后我就睡下了，睡着之后做梦了，做什么梦了？梦到下地狱了，这只能简单说了，详细说，里面的事情就多得很了。

下了什么地狱呢？从头到尾说的话太长了，简单说，就这么一掌宽的一点儿小黑峡，黑得一点儿都看不见，知道那下面是无底的深渊，水深得很，不知道有多深。两边只有两指这么宽的一点地方能踏，脚勉强踏一点，手有地方抓。一掉下去就是无底的深水坑，也不知道有多深，掉下去就活不成了。想转过身子到外边去，不敢转的，一转就掉下去了，往前边慢慢慢慢走，想找个平坦的地方歇一下，歇一下再转回头出那个黑洞吧！

没有一点平坦的地方，越扒越深，越扒越深，到里面深得很，抬头一看，在 100 多丈高的头顶上有拳头这么大的小亮点。梦里还是聪明着呢，心想 100 多丈远着呢，看起来是这么大一点，等到我爬到了，这窟窿可能就大了吧，也许就能出去了。就慢慢爬吧！奇怪，往上爬，脚有地方踏，手有地方扒，就这样慢慢、慢慢地往上爬，害怕得不得了！万一脚踏空了，手抓空了，扑通一下掉下去，底下是无底的黑坑，是水渊，害怕得不得了！虽然害怕得不得了，但是知道念观世音菩萨，求观世音菩萨救我。

不是发脾气，埋怨观世音菩萨不救我吗？到了这一刻了，没有办法了，做梦还是念观音菩萨救苦救难，就这样慢慢往上爬，越爬亮点越大，爬到了。到了才不得了的呢，怎么不得了呢？井口到了腋下，手可以出去了，要是个平台就好了，那是个斜坡，上边不平，是个喇叭口的，这样就上不去了，脚也再没地方踏了，手也没地方抓了，在这地方怎么都不能上去了。着急得怕上不去，一下子就掉下去了，100 多丈高，掉到那个黑渠里面去了。

吓坏了，拼命地念“观世音菩萨救苦救难、救苦救难的观世音菩萨……”，正念着呢，有沙子从那个喇叭口撒进来，就说明有人从那上面走过。沙子掉到头上，我就知道有人要来救我，来了两个小和尚，就像我这么高，十七八岁的样子，穿的一身的灰衣服，袜子、鞋都是灰色的。两个小和尚高兴的满脸都是笑，一个小和尚抓住我的一只手，还没拉出去，要是拉出去不是好了吗？两个小和尚抓住我的手，我就醒来了。醒来的时候出汗都把身上穿的棉衣湿透了，底下睡的褥子都被汗浸透了。

这一下子醒来了，吓得心里头还咚咚咚咚地在跳呢，奇怪的是好像病一下好了很多，身心轻安了。这是观世音菩萨大慈大悲，给了一点感应。像哄小孩子，哄一下，让不哭了。不是不相信嘛，给个糖吃一下，哄着不哭，笑起来了。这一下轻松得不得了。不哭了，赶快起来拜观世音菩萨，这是我的罪业，自己知道要下无间地狱，下到无间地狱比这苦得多，上刀山、下油锅，小鬼拿个叉子一下子插住肚子或者脸，按到油锅底下。这比那个轻松得多了。过去造的罪应该要下无间地狱，在人间受点小苦，把地狱罪免了。

这下赶快求忏悔，不怪观音菩萨没有感应，是我自己过去无量劫造的罪业，现在受报呢。这是第一个梦，给点甜头。病是不是永远好了呢？业障消完了才能永远好。后来又慢慢加一点病，慢慢加一点病，到了第二年快年底的时候，又是不得活了，又是那个样子的。这四年中做了四个怪梦，不说了。以后有时间，把它写出来，现在不说了。