第四六章　圆教断三惑得解脱自在神通通义

        总结的题目就是《藏通别圆》，这纯粹是弘扬圆教的法，圆教断三惑得解脱，断了三惑就得了解脱，得什么解脱呢？得自在神通的解脱。把这个讲了以后，再讲九品往生时就不说这个神通了，你就晓得是到了哪一品，哪一品有什么神通。

第一节　圆五品与十信位得解脱自在神通通义

        【提要】五品位发圆妙菩提心伏见惑。十信，初信断见惑，二信至六信伏思惑，七信断思惑得三明、六通、十八神变，八信伏尘沙惑，九信破十品尘沙惑，十信破二十品尘沙惑、伏无明惑，即能分身百佛世界现九界身，普度万类，但有降生之迷。

        前面藏、通、别三教都已详细讲过，你要是记住了，现在讲的内容你就不迷，过去讲的你忘掉了，那你就得不到利益。比如说：断见惑、断思惑、断尘沙惑、破无明惑，这些起码讲过三次。虽然咱们现在是光讲圆教，但一说断三惑，这藏教、通教、别教你就都知道。你把前面的忘掉了，现在讲也是白讲，你听也是白听，因为没有起到作用。

        比如拿断见惑来说，藏教初果断见惑，通教见地断见惑，别教初住菩萨断见惑，圆教初信菩萨断见惑。你把这个断见惑要记住，现在虽然是讲圆教，但是藏、通、别你都要晓得。断无明专门是显圆教的功德，你再把“藏、通、别”拉来，这就不行。

        比如拿断思惑来说，藏教四果罗汉断思惑，通教七地已办地断思惑，别教的七住菩萨断思惑，这一下藏、通、别，你就都晓得了。破尘沙惑呢？破尘沙惑是把藏通二教都撇掉了，藏通二教只能够断见思惑，通教伏界内的尘沙惑，界外的尘沙惑没有伏住。尘沙惑把藏通二教完全都撇掉，只有别教与圆教有，别教的十行破十品尘沙惑，十回向破十品尘沙惑。讲别教的时候这个地方你要注意一下，就晓得了，断尘沙惑就肯定下来了。

        圆教是初信断见惑，七信断思惑，八信伏尘沙惑，九信破十品尘沙惑，十信破二十品尘沙惑，这是圆教。

        圆教断三惑得了解脱就得大自在神通，圆五品的时候是伏见惑，伏住了就是六即的“观行即佛”。圆教的圆五品是以大智慧来观察妙理，起六度万行来实修，观行也可以说是发了大菩提心，观就是发菩提心，观察妙理，行就是六度万行、普贤万行，主要就是要行啦。圆教的五品是“随喜、读诵、演说、兼行六度、正行六度”，菩萨正行六度就伏住了见惑，等到初信就断见惑，而思惑就难断得很了。二信至六信都是伏思惑，到了七信才把思惑断掉。八信伏尘沙惑，九信断十品尘沙惑，十信断二十品尘沙惑，二十品尘沙惑断了以后就伏无明惑。

        断三惑得解脱，得了解脱得大自在神通的妙用，断了见惑就有小神通。断见惑时，起码是圆五品的兼行六度、正行六度，三昧成功了。断身见烦恼时，一定是由三昧正定而断，不是光嘴巴会讲就断了。兼行六度、正行六度，三昧都成功了，等到初信的时候，以无生智断身见，无生智是已经有了无漏智而断见惑，把身见一断就到了位不退，就永远不堕三恶道。过去就是有三恶道的因也不会受报了，过去就是有畜生的因，也不会再变牛马了，成就圣位，入圣流。破见惑的时候，身、口、意三业清净，六根不染六尘。按照断见惑来讲，就跟初果一样，不入色、声、香、味、触法了。断见惑按照智慧来讲的话，不但超过了初果百千万倍，也超过了四果罗汉百千万倍，因为圆教以智慧为主。

        断了见惑就是法界身，起码有天眼通、天耳通、他心通，能得些小神通。破了思惑以后得三明、六通、十八神变。六通是宿命通、漏尽通、天眼通、天耳通、他心通、神足通。三明就是天眼明、宿命明、漏尽明。六通要是从圆教讲的话，圆教七信菩萨破思惑的时候，三明六通十八神变，这神通就大得很了。四果罗汉也是得天眼通，但是他只能观三千大千世界，范围小得很，而圆教的七信菩萨断了思惑，起码能观百千万亿的诸佛世界。百千万亿诸佛世界说法，圆教的七信菩萨都能听得到；百千万亿诸佛国土的声闻、缘觉、六道众生，他们思想的好坏都会知道，这是他心通；圆教七信菩萨的宿命通，起码能知过去百千万亿大劫，不是光八万四千大劫，四果罗汉也知八万四千大劫的事。藏教也有四果罗汉，通教也有四果罗汉。圆教的断惑跟藏、通、别差不多，但是智慧超过藏、通、别，比别教菩萨智慧大得多。

        藏教是三界以内最钝根的愚痴众生，通教是三界以内的利根众生，别教是三界以外的钝根菩萨，而圆教是三界以外的利根菩萨，所以圆教的菩萨主要是大智慧猛烈。比如漏尽通，七信菩萨的漏尽通，能知未来百千万亿大劫的事情，不像四果罗汉只知过去、未来八万四千大劫的事情。藏教的罗汉知道八万四千大劫，那通教就能知道百万大劫，而别教就能知道千万大劫，要是圆教的话就能知道万亿大劫的事情，四教的智慧神通是不一样的。比如说神境通，四果罗汉一念能超百佛世界去，而圆教的这一刹那，可以过百万恒河沙的诸佛世界，他的神通是超级的。

        三明、六通、十八神变，这十八种神变就是“入火不焚，入水不溺。身土无碍，能钻大地”，这都是属于十八神变里面的。十八神变里面分身虚空，要隐身呢，就跟虚空一样，要不隐身的话，那就是“东涌西没，西涌东没”。从东方现大身朝西飞，正飞着就化灭得没有了；由西现个大身体朝东飞，你眼看飞着呢，他也化灭没有了。“或现大身遍满虚空，或现小身分身无数，头上吐火，脚下出水。”吐火就是满太虚空成了火天，而脚下出水就是遍大地下起大雨。破了思惑自然得这种十八神变。咱们说起来这神通就大得不得了，就这还是没破尘沙惑的，一破尘沙惑神通比这更大。

        八信就伏尘沙惑，伏了尘沙惑神通智慧更超过断思惑。二十品尘沙惑，破一品尘沙惑就能分身百千万亿的化身去投胎。没有破尘沙惑的菩萨，不投胎时，三明、六通、十八神变是大得不得了，假如行菩萨道要投胎的话，他就只能投一个母胎。啥原因呢？因为一入胎就迷，神通智慧都没有了，一入胎就把神通隐没了，自己也不知道自己是菩萨了。凡夫的这个胎藏也怪得很，一入胎藏，神通就隐没得没有了。凡夫的这个业障、业力就有这么厉害，把大神通都可以隐没。二十品尘沙惑，只要破一品尘沙惑入胎就不迷，在胎中不迷还有神通智慧，还知道自己发了菩提心，自己的什么事都知道。破一品尘沙惑就可以分身百千万亿化身去投胎，在胎里头就不迷，他就有这种神通智慧。它有什么坏处呢？降生的时候有隔阴之迷。从母胎中一降生下来，糊涂得啥也不知道了，他是临时得迷一下，不是永久迷。或者见了佛像而开悟，然后所有神通智慧发现；或者是看到大乘经典，或者有善知识念大乘经典，他一听开悟了神通发现。就跟六祖一样，听人家读《金刚经》“应无所住，而生其心”，他开悟了。

        把教理学会，不管是显教还是密教，或者是修什么法门，要把成佛的位次给判定。即身成佛也好，还是明心见性成佛也好，生下来时看有没有神通，没有神通的话证明尘沙惑就没有破。尘沙惑没有破，把位子给他判定，这如果是圆教的位子在哪个位子。所以大家要学教，这就是佛眼，佛所说的法。我们没有佛眼而叫“圣教量”，是圣人的教法，圣人说了。我们能相信，我们也就知道，这是圣教量。证道的时候就叫“现量境界”。我们现在学的这个是圣教量，佛的圣教功德是佛眼见到的，是他所说的，我们相信是不会错的。破一品尘沙惑就可以分身百千万亿，乃至可以分身三千大千世界了。

        别教十行、十回向，这二十位的菩萨断二十品尘沙惑。圆教的智慧大，圆教八信伏尘沙惑，九信断十品尘沙惑，十信就断二十品尘沙惑，断了二十品尘沙惑就把无明惑伏住了。没有破无明的时候，二十品尘沙惑已经断完了，或者是断了十九品的尘沙惑，这一阵的神通有多大呢？不要说其他的神通了，单说化身便充满百佛世界。娑婆世界的三千大千世界，有千百亿个日月、千百亿个小世界，这在十方诸佛国土中是最小的一个佛国土。一百个三千大千世界是多大？破了十九品、二十品尘沙惑就能分身百佛世界，但是只能现九法界身，不能现佛法界身；能现菩萨、声闻、缘觉身，还能现天龙八部、六道众生，乃至万类现身。光世界就是百佛世界，现的化身有多少呢？有百千万亿恒河沙这么多，而所现的化身是万类现身，万类现身是入胎、住胎，在胎里不迷，未破无明的时候出胎就迷，迷也就是临时迷一下，不是永久的迷。所以无明惑有它的力量，立一个名字不是假立，它有它的作用。光破尘沙惑神通有这么大，神通有这么大，他也有他的范围，他不能现佛身只能现菩萨身，声闻、缘觉身，天王身都可以现，龙王身、人王身也都可以现，但是不能现佛身。他化境的面积是能达到百佛世界，或者是八十、九十佛世界，万类身都能现。化身那么多，但是一出胎就要迷糊一下。他神通智慧还是大得很，可是神通隐没了，自己不知道自己是菩萨，一开悟才能知道。未破无明，一出胎就迷一下，一开悟神通智慧就能一起发现。等到初住菩萨破无明一品时，这就好了，能分身百佛世界，现十法界身，这就能现佛身了。现什么样的佛身呢？人间三十二相、丈六金身，这个佛身是“劣应身”；还可以现四禅天，千丈高，卢舍那佛八万四千相好身。人间三十二相是人间的佛，是凡圣同居土；四禅天千丈高的卢舍那佛，八万四千相好那是方便有余土。破一品无明的菩萨就能现这两种身，再然后菩萨身、声闻身、缘觉身，六道众生万类现身。这一下好了，分身百佛世界，万类现身，入胎、住胎、出胎三不迷。出胎不迷了，一出胎，破无明，一出胎，神通一起发现，一点儿都不迷了。所以离了这三惑得解脱。解脱什么呢？解脱烦恼啦，烦恼解脱了生死也就解脱了，烦恼生死都解脱了，得自在的大神通。这些大神通写出来是为了比对，比对只能把十住比对完，还有十行、十回向、十地，四十一位就到等觉了，一比对你就知道了。

第二节　圆教十住破无明得解脱自在神通

        【提要】初住破一品无明，分身百佛世界，现十界身，普济万类，入胎、出胎皆不迷。证十种大三昧王，一一三昧有百万阿僧祇三昧而为眷属，供养十亿刹尘数诸佛，化尔许众生。能指大地变黄金，能化地狱为净土，能将自身作国土，能将国土作自身。

        初住破一品无明的时候，分身百佛世界，现十法界身，普济万类，能够一起现身及度脱万类众生。入胎、出胎皆不迷，完全都不迷，这就好了。不迷了，破一品无明就证到十种大三昧王，一一三昧有百万阿僧祇三昧而为眷属。破一品无明神通就有这么大，咱们一听觉得这跟佛差不多了，实际上离佛还远得很。四十二品无明这才破了一品无明，破一品无明是得十个三昧王，咱们昨天讲的是多少三昧王？是一百个三昧王，这才是十个三昧王。百三昧王，一一三昧有百万亿佛刹微尘数的三昧而为眷属，这是多大呢？这还是个小神通。简单来说，他得这神通，光自在么？光度众生吗？不是的，他还要供养十亿佛刹微尘数的诸佛。叫咱们来说，就是累死了也不行啊，他供养的是十亿佛刹微尘数的诸佛，那不是累死人了？咋个供养呢？同时供养，就有这么多化身同时供养诸佛，一点儿也不累。不但不累，昨天讲的不是妙智乐么，住在妙智乐里头，同时都能现这么多的化身而供养诸佛。不是说得了自在光享福就没其他事儿了。供养这么多的佛，咱们一听都累死了，这多麻烦？不麻烦，海印三昧啦。为什么能得海印三昧呢？最初发菩提心，由这个猛烈的智慧催到这儿，就自然有这种神通。

        供养这么多的诸佛，那教化多少众生呢？化尔许众生。你供养了十亿佛刹微尘数的诸佛，那你教化的众生也是十亿佛刹微尘数的众生。尔许就是跟上面一样，就有这么大的神通。刚才不是说分身百佛世界么，百佛世界的众生就有十亿佛刹微尘数那么多。还有什么神通呢？能指大地变黄金，能化地狱为净土；能将自身为国土，能将国土作自身。破一品无明的菩萨，大自在神通就是这样。

        把这个讲了之后，讲往生极乐世界要断三惑。下品下生都得先断见惑，等到证四果就断思惑，讲到极乐世界就不能讲这么多了，讲这个太啰嗦了。把这个提前一讲，讲九品往生你就知道，生在哪一品得什么大神通。咱们这个世界的大善知识，比如说能海上师、清定上师，他们往生极乐世界就是上上品。要是他们是诸佛菩萨应化，那咱们就不知道了。按一般来说，如果他们是凡夫，他们这些大智慧、大福德的凡夫，是可以修到上上品的。一往生极乐世界，起码是见佛闻法，破一品无明，就得到这个神通。假如要是破个三品五品，那一下就超上来了。破一品无明神通就这么大，我们一听啊，求之不得。

        上品上生的因素，一般凡夫能办到，能往生凡圣同居土的上品上生。凡夫要能往生到凡圣同居土的上上品，需要什么条件呢？第一个条件需要有三昧正定，起码是三日、五日，或者七日七夜一心不乱的，念佛三昧的正定功夫。第二个条件是经、律、论三藏得精通，还要讲经说法。第三个条件，绝对要建立道场，比如说清定上师建立昭觉寺道场，做弘法利生的大事业，福慧双修。有这种条件，那就是圆五品的最后一品正行六度，这样往生极乐世界就是凡圣同居土，就是上上品，马上见佛闻法，证无生忍。在娑婆世界还是凡夫，在娑婆世界把见惑才伏住没有断，圆五品是伏见惑没有断见惑，一往生极乐世界见佛闻法，证无生忍，最少破一品无明。

        四土各有九品，最高的是常寂光土，下来就是实报庄严土，再下来方便有余土就是四禅天，再下来是凡圣同居土，就是咱们人间，佛就是释迦牟尼佛。咱们现在说的是凡圣同居土的上上品，从圆五品一下超到初住，或者是超到三住、五住都可以。你要知道，往生极乐世界超级成佛的力量，就是阿弥陀佛神通愿力的加持。

        咱们讲过别教、圆教的菩萨受诸佛加被而说法，譬如法慧菩萨说十住，功德林菩萨说十行，金刚幢菩萨说十回向，金刚藏菩萨说十地，这都是得到十方诸佛加持的。诸佛一加持，马上就得到无量百千三昧的大神通。佛的加持你一定要相信，因为你相信才能得到他的加持，你不相信就得不到加持。不要说相信佛、恭敬佛了，佛加持，你就是交个朋友，你不相信朋友，他也不能给你办事情。比如说你交朋友，求朋友给你买个汽车，朋友说：“你先拿十万块钱来，我给你买汽车。”你不相信这个朋友，你一万块钱都不敢给，你不给钱就买不成的么。不给钱朋友能给你垫十万块钱？交个朋友你不相信他，朋友给你办不成事情的。佛也是这样。

        一个朋友你不相信他，他知道的。对于佛，你相信不相信，他能不知道？佛多大的智慧，你心里动了什么念头佛菩萨都晓得，所以有感有应。你对于佛菩萨没有信就没有感，也就不应。所以，对于佛菩萨要真正地恳切、恭敬、皈命礼，把我的生命都奉献给佛，佛会知道的。佛知道就会对你有大加持，不然就不会加持的。阿弥陀佛接引你往生西方极乐世界，你对阿弥陀佛有没有信心？有没有恭敬？你真正是皈命礼时，绝对有大加持。破一品无明，简单说就有这么大的神通。

        二住破二品无明，能分身千佛世界。初住菩萨分身百佛世界，到了二住菩萨破二品无明，就分身千佛世界。你说这是阶级吧？是阶级应该这样说：“破一品无明分身百佛世界，那破二品无明就应该是分身一百一十个佛世界。”他已经是超了十个佛世界，这行不？或者说，破一品无明分身百佛世界，破二品无明该分身二百佛的世界。这也算是超级厉害了，不是这么超的啦！超胜的时候，破一品无明分身百佛世界，破二品无明是分身千佛世界，这就超得厉害了，到了破三品无明就分身万佛世界。这样的超级，我们看等觉离妙觉好像还有一步，实际上妙觉超得就多得很了，等觉菩萨离成佛还远得不得了。

        四住菩萨破四品无明，分身十万佛世界；破五品无明分身百万佛的世界；破六品无明呢，分身千万佛的世界；破七品无明分身一亿佛世界；等到破八品无明就是分身十亿佛世界，由一亿一下破到十亿去了，你看超了多少。这才是十住菩萨，还有十行、十回向、十地，十地过去才是等觉，等觉过去才是妙觉，妙觉过去才成佛。九住菩萨破九品无明分身百亿，由十亿一下子就到百亿，他超级是这样超的。

        为什么要这样超呢？本来大海是没有限量的，给你画出个区域难画得很啦，太虚空是无有边的，画出区域也没有办法画。由凡夫到成佛是空中鸟迹，空中鸟飞过去要在空中找鸟的脚印，没有办法找的啦。从破无明一直到成佛，完全是广大法界，广大法界没办法给你说明由凡夫到成佛是个啥样子，要不给你说，你一点儿也不知道。只能这么说，不这么说没有办法啦。给你这么说，你知道个目标方向就行，成佛就是这样成。十住菩萨破十品无明，分身千亿个佛世界，由一亿、百亿、千亿这样破的。这初住圣位才仅仅是十个，还有十行十个、十回向十个、十地十个，是尽管向上超。

        我们现在只说到十住菩萨这里就行了，十住菩萨已经是分身千亿佛的国土世界，这千亿佛的国土世界是多少众生？你知道初住菩萨破一品无明，他供养十亿佛刹微尘数的诸佛，教化十亿佛刹微尘数的众生，由这样向上超，一直超到佛地。超到佛地，所有神通智慧充满虚空法界，没有达不到的，尽虚空遍法界都是这样的。自己回忆一下就行，没有办法讲的。等觉菩萨已经是破了四十一品无明，再破一品无明就入妙觉佛果了，这一步啊离得远得很。一亿、十亿、百亿、千亿，再上去就是万亿、十万亿、百万亿、千万亿，就是这样朝上超的，一直到佛的位子。

第三节　破一品无明得十种三昧王

        今天早上讲破一品无明的菩萨，证到佛一分的五智十身，而证到十种三昧王，十种三昧王，一一三昧又有百千万亿三昧眷属。破一品无明功德就有这么大，这十种三昧王都是些啥呢？

        （一）真实无上三昧王

        什么是真实呢？已经证到五智十身，五智十身就是真实，证到了再也不会灭亡，尽管地增长。才生的小娃娃，眼、耳、鼻、舌、身、意他都有，这就是真实，等过个二十年就跟他父亲一样了。所以破无明一品，分证菩提涅槃，菩提涅槃就是真实的。

        （二）乐说辩才三昧王

        兼行六度、正行六度的那些大法师都是智慧辩才无碍，何况破无明证法身的菩萨。从圆五品到破无明还有多远呢？把这个成佛位次知道了以后，给你讲就不迷惑了，不然你闹不清楚。兼行六度，正行六度，又破无明，你不学就不晓得，你晓得了，圆五品的大法师就会辩才无碍，然后才断见惑，断思惑，还有二十品尘沙惑，二十品尘沙惑完了才破无明。乐说辩才无碍的时候，你知道啥说啥，你不知道就说不成了。现在这个大科学家、大知识分子，他会说得很，你叫他把《楞严咒》讲一下？他就不会讲，他学会啥才会讲啥，没学就不会讲。破无明，乐说辩才无碍，等觉菩萨的乐说辩才比破无明菩萨要高出百千万倍。破一品无明的辩才无碍，是随着他所证到的，给他以下的人说那叫辩才无碍。你认为破一品无明的菩萨就不求法了么？不是的，到了八地才是无学，八地菩萨破三十八品无明。

        破一品无明的菩萨，只能给初住以下的人说法是辩才无碍，二住跟他一样不用他说，他懂人家也懂，用不着他说。乐说辩才无碍是无穷尽的。等觉菩萨乐说辩才无碍，可以给十地说法，等觉菩萨给等觉菩萨就说不成，以上的菩萨智慧比他大啦。咱们认为到了等觉不得了，等觉离佛果还远得很。你看尽管是超级、超级，从破一品无明超级，一直到等觉破了四十一品无明，到佛果还是超级，要超级他中间还远得不得了，所以，要乐说辩才无碍，得看是什么人。

        （三）清净智慧三昧王

        （四）总持不忘三昧王

        破一品无明的菩萨化境是百佛世界，他的神通已经周遍百千佛刹微尘数的佛国去了，你要知道，所得的神通智慧是不可思议的。

        （五）一切智处三昧王

        一切智处就是佛地，所以破无明证法身已经证到一分佛的五智十身了。证到一分五智十身，也就证到了一分的一切智处。一切智处也就是菩提涅槃的意思。

        （六）金刚智力三昧王

        金刚不坏，大智慧的力量，破无明证法身就证到金刚智。

        （七）诸佛无畏三昧王

        破一品无明就证到佛的一分大无畏。破一品无明的时候，三界以内的天魔及一切魔王眷属，他完全能降住，天魔把他一点儿办法都没有，所以破一品无明就得大无畏。

        （八）佛智法门三昧王

        佛的智慧，佛的法门，破一品无明就明百法，世间法、出世间法、佛法，总而言之，十法界的法都知道。都知道是都知道，比他低的法他知道，六道众生法或者声闻、缘觉法，他是完全知道，而佛菩萨比他高的法，他就不知道了。

        （九）慧光三昧王

        三昧就是禅定，咱们说禅定呢，是定到里面啥都办不成。而破无明证法身的菩萨，他已经证到了海印三昧，已经证到了大圆镜智，所以常在金刚三昧，经无量百千万亿劫不动一个念头，他是一念无量劫，无量劫一念。破无明证法身就入法界，入了法界就无念。就这个无念，四十二品无明，破个一品两品他就不同，成了阶级，就这也不可思议。就比如一面镜子来说，不到两寸大也是个镜子，那还有五寸大的镜子，一尺大的镜子，一丈大的镜子，甚至于还有十丈大个镜子，镜子跟镜子的作用也不一样。无明有四十二品，咱们现在就讲破一品的功德，破一品功德就已经入法界了，咱们凡夫就没有办法说。咱们看着就是无量无边如大海，其实大海里头事儿还多得很，所以破四十二品无明，一品跟一品都不一样。

        （十）诸佛无上身口意诸陀罗尼

        诸佛无上身、口、意三业诸陀罗尼。十方诸佛身业功德，身业有三身、十身。三身：法身、报身、应化声；十身：菩提身、大愿身、应化身、力持身、庄严身、威德身、福德身、相好身、意生身、妙法身、妙智身。十身有多种十身，破一品无明菩萨都住到十身，不过面积小。破一品无明，五智十身的作用就是周遍百佛世界，破两品无明就周遍千佛世界，已经证到佛的身、口、意功德了。破一品无明的菩萨，在百佛世界以内就能看到他的圆满报身，八万四千相好光明也叫圆满报身。无量的化身充满百佛世界，一个世界是多少众生呢？一个世界有万类众生，充满百佛世界都有万类众生，一起能示现教化众生，这叫化身。

        口业，破一品无明的菩萨，说法的音声周遍百佛世界，万类众生都能听到他的音声，都是无念而无分别，万类众生自然听着就是给他在说法。这就得了佛口功德的六十种梵音，万类的音声，面积只能周遍百佛世界。这是他自然的神通智慧，周遍百佛世界。他要特别用神通，周遍无量世界也可以。他在这里不动，神通智慧周遍百佛世界，他要马上朝东方、西方、南方、北方、上方、下方，一秒钟可以过百万恒河沙的世界去，到那儿了又有这么大的神通口业。

        意业就是心，神通藏、光明藏、福德藏，这是意业，随心所欲，利益众生，供养诸佛，是自然的。十方三世诸佛身、口、意的功德，身、口、意所做的业，身、口、意三业诸陀罗尼大总持，总一切法，持无量义。破一品无明的菩萨，就能得到这么一种功德神通。咱们凡夫呢？只能听到这里就先止住，再朝上说就是大海。大海没有边界，走上半月还是找不到边儿，一入大海就这样。我们凡夫听到这个境界就行了，再上去就不知道了。这就是说，凡夫从圆五品修行一直到成佛，这个神通比例今天早上已经讲过了，又把十种三昧王补充讲了一下。