第五章　长文（四）

第一节　持诵功德

        【经文】是故善男子，汝于此义，应如是知。若有善男子善女人，以满十方无量无边不可说、不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军，夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇，若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离。于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者，是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

        “若有善男子善女人，以满十方无量无边不可说、不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝……”光世界就多得不可说了，每一个世界磨成微尘，一个微尘又是一个世界，有多少世界呢？极微尘数的一切世界。这么一切世界的上妙七宝，就是说高上的妙宝遍满微尘数的世界。“及诸人天最胜安乐”，人间天上最好的享受了，“布施尔所一切世界所有众生”，这就是说你做功德，把那么多国土世界的好宝贝，布施无量无边世界里面的众生。

        “布施尔所一切世界所有众生”，这是布施；“供养尔所一切世界诸佛菩萨”，这是供养。“经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德”，天天供养诸佛，布施众生，经无量劫、无量劫相续不断，所得的功德怎么样呢？做个比较，“若复有人闻此愿王一经于耳”，假如有第二个人闻此愿王，一经于耳，就是说这第二个人不要说读《普贤行愿品》了，就是耳朵听到《普贤行愿品》，光这听到的功德就超过上面那个人供养那么多的佛菩萨，布施那么多众生的功德了。经无量无边微尘数的国土世界那么长的时间来供养佛菩萨，布施众生的功德已经无量无边了，可是比起耳朵听到《普贤行愿品》的那个功德“百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一”。这一比较就知道，不要说读诵，修行，光耳朵听一下的功德就远远超过前面供养、布施的人了。

        大家把这个道理懂了，就知道《普贤行愿品》的功德大了。我们读诵的功德大，依《普贤行愿品》修行的功德就更大了。前面提到的那个供养布施的功德已经大得不得了了，但与《普贤行愿品》的功德一比，比得没有了。

        凡是大乘经典都有比喻。《金刚经》里面最大的比喻就是“初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施,如是百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典、信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说”。

        初日分就是早上，中日分就是中午十二点，后日分就是太阳快落的时候，一天布施三恒河沙的身命，这个功德大不大？不如一个人受持《金刚经》的功德大。这是《金刚经》的比喻。最宝贵的是身命，一天舍那么多的身命，不如受持《金刚经》的功德大。《金刚经》里还有大功德，度的众生有“若胎生、若卵生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生”。这个功德大不大？不胜明白《金刚经》的道理。以上是《金刚经》两个最大的比喻。

        《普贤行愿品》这一段文，光这个世界就是无量无边，把这个世界又磨成微尘，一个微尘又是一个广大世界，这广大世界又是多得无量无边，将此遍满世界中最上的妙宝，经不可说的微尘数劫，不间断地供养无量无边的众生，供养无量无边的诸佛，来比较读诵《普贤行愿品》的功德，那个一百分、一千分、一万分乃至优婆泥沙陀分的无量无边的功德，都比不上这个读诵、受持《普贤行愿品》的功德的一分。

        这就是说《普贤行愿品》的功德太大了，咱们现在能读，能诵，最好能修。一者礼敬诸佛要真拜，越拜的多越好；二者称赞如来，念阿弥陀佛就是赞叹阿弥陀佛呢。十方三世一切诸佛，念一个“阿”把佛念完了，“弥”把十方佛以下的一切大菩萨、声闻缘觉都包括了，一切大菩萨都是僧，“陀”，所有十方三世一切显教的经典，秘密神咒的经典都念完了。你念“阿弥陀”三个字的时候，把无尽三宝，大藏经典，神秘的神咒都念完了。

        一个“佛”字呢？具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊十种功德。阿弥陀佛就具足这十种功德，十方诸佛一个“阿”字都包括完了。单说阿弥陀佛的“佛”字，菩提，阿耨多罗三藐三菩提就是佛，涅槃十大自在就是阿弥陀佛，十三光佛都是阿弥陀佛。你念阿弥陀佛就是赞叹如来，是口的供养，供养香花、灯烛、果、药是供养，你拜佛是身的供养，发菩提心是心的供养。光念阿弥陀佛就具足十大愿王了。

        好好修净土法门，把《普贤行愿品》早上诵一遍，晚上诵一遍就好了。本焕老和尚光一早上就诵十九遍，我们现在年轻人都顶不上老和尚。老和尚是个人，我们也是个人，老和尚能修这么多的道场，我们怎么一个道场都修不起来？发心不同的啦。你知道老和尚修了多少生，我们今生才发心，还懈怠得不修，我早上才念了一遍，比老和尚比不上的。我们现在讲了《普贤行愿品》，一定要发心把《普贤行愿品》至少一天诵一遍，保持菩提心。我们一定要明白十大愿王里面的道理，赞叹普贤菩萨的功德。那么多国土世界的七宝供养无量的众生、无量的诸佛菩萨，供养了无量百千万亿劫，这样大的功德都没有一个人光耳朵听一下《普贤行愿品》的功德大，把这个道理一定要明白。

        “或复有人以深信心于此大愿受持读诵。乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业”。破坏一个道场下无间地狱都不容易出来，三武灭佛①的时候，把全国的道场毁灭完了，那个皇帝堕到无间地狱什么时候能出来呢？如果他发了菩提心，千佛出世，长期不断地忏悔了，这个业是能消灭的，但唯有读诵《普贤行愿品》“速能除灭”五无间地狱的罪业。

（①三武灭佛：又称三武之祸，指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次大规模禁佛事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个“武”字，因而得名。）

        “所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除”。不管你造了再大的罪，读诵、受持《普贤行愿品》皆能消灭。《大悲神咒》也是这样，造了无量无边的恶业重罪，受持《大悲神咒》业障皆能消灭，凡是大乘经咒都是这个道理。《楞严经》里的楞严神咒，咱们天天早上都要念一遍，能消五逆十恶的罪。大恶业没有办法忏悔的，凡是大乘经典都许可忏悔，消除恶业，把业障消了“一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍、若部多等饮血噉肉诸恶鬼神,皆悉远离”。他来破坏你，捣乱你，给你作魔障，用普贤菩萨的神通愿力加持，用《普贤行愿品》的法力加持，十方诸佛威力的加持，这些魔障都消除了。那些魔障本来要来害你，听你读诵《普贤行愿品》，他就发心来保护你。

        “是故，若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。如狮子王摧伏群兽，堪受一切众生供养”。《普贤行愿品》十大愿王就是发大菩提心，诵《普贤行愿品》的人速能解除一切的魔障，生在人天道中，得三十二大丈夫相。释迦牟尼佛才有三十二相，诵《普贤行愿品》的人将来都能得三十二相。我们求生极乐世界，一生到极乐世界莲华化生都是三十二相。

        三十二相都是什么呢？我简单说几条吧：佛的头顶上有个红色的肉坨坨，叫无见顶相。咱们没有福报，头上都是骨头没有肉，佛的头顶积起来的肉坨坨，叫肉积相，肉积的顶上有一个白珠珠；佛的头发是橄榄色，也是一相；右旋转也是一相；面容满月也是一相；眉间白毫也是一相；鼻子有肉，高、长也是一相；两耳垂肩也是一相；咱们人有三十二颗牙，最有福报的人是三十六颗牙，佛有四十颗牙，这也是一相；佛是广长舌相，舌头伸出来能把面门盖住，佛用广长舌相，而为众生演说一切妙法，音声圆融无碍，遍满十方法界；无论是什么苦辣味，到了佛的嘴里都变成甘露醍醐，这叫咽喉甘露相；横纹三道，很多塑佛像的人不懂得横纹三道就是宝相；佛身上的皮肤细滑，把油倒上都不粘，这是皮肤细滑相；还有双手过膝相、三千骨锁相、脚下千辐轮相等，一共三十二相。读诵《普贤行愿品》的人将来都能得到三十二相的好相貌。

        发菩提心，修《普贤行愿品》的人，将来的果报不管你生在天上、人间，得到胜族，你的子女都是大富大贵，没有下贱人，你自然得福报神通，能够度地狱、饿鬼、畜生三恶道的受苦众生。“悉能远离一切恶友”，种种的磨难、种种的妖怪都害不了你；“悉能制服一切外道”，一切外道有邪神通、邪理论，你都有智慧把他制伏了；“悉能解脱一切烦恼”，你诵《普贤行愿品》的时候，开了大智慧，把一切烦恼都会降伏下去，主要就是三轮体空。

        烦恼从哪儿来的呢？烦恼就因为有我相来的，你把我空了、人空了，烦恼咋会来呢？坏人害你来了，你把我相空了，就不生烦恼了；坏人来害你，你把人相空了，见不到冤家仇怼了；他害你就是恶法，你把法相空了，三轮能够体空时，没有冤家了，一切烦恼自然就消除了。读诵《普贤行愿品》，依《普贤行愿品》修行，就能“如狮子王摧伏群兽，堪受一切众生供养”，一切众生都应该供养你。

        “又复是人，临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随”。要死的时候，什么都带不去的，一切都要离开你，“唯此愿王，不相舍离，于一切时引导其前”，你发的普贤十大愿王，这个功德不离开你。《普贤行愿品》的功德，就是你所开的智慧，以此智慧引导其前。“一刹那中，即得往生极乐世界。”一刹那中就是在一刹那的时间，就往生极乐世界了。《弥陀经》中说：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”十万亿个佛的国土世界那么远，一刹那就到了。

        你看《观无量寿佛经》中又说，阿弥陀佛去此不远，离阿弥陀佛不远，不远就不是百千万里路了，那有多远呢？不远。阿弥陀佛就在你心里头，你心里常想阿弥陀佛，常念阿弥陀佛，常拜阿弥陀佛，阿弥陀佛就在你心里，哪里能远呢！你念阿弥陀佛，拜阿弥陀佛，观想你面前就是极乐世界。《普贤行愿品》里面都有，将来你往生极乐世界，眼前就见到极乐世界了，极乐世界遍满虚空法界，阿弥陀佛的法身遍满虚空法界。

        业力不同，所见的世界就不同。我们业障深重，见到这个土泥世界，苦得不得了，见不到极乐世界。当你证了无生法忍的时候，极乐世界就在你面前了。你们有没有注意放焰口时，焰口放完了，金刚上师问三恶道的鬼：“汝的骨灰向什么地方安身立命呢？”本来是不能答的，他答了，说：“极乐世界。”在极乐世界安身立命了。停了一会儿时间，金刚上师拍了一下佛尺：“咿，处处皆是华藏界，从教何处不毗卢。”处处都是华藏世界。

        我们这个地方就是华藏世界了。咱们众生造下罪到了地狱里头，刀山剑树，油锅镬汤，苦得不得了，地狱里头也是华藏世界了。你要把这个道理弄懂，不懂就不相信，这是自证的功德，破一品无明，就入了华藏世界了。破一品无明的菩萨，不管走到什么地方，那个地方就是华藏世界，一定要相信啊，相信就开大智慧。再说个譬喻，一个有钱的人，一出门就坐飞机，下了飞机就坐小轿车，不管走到哪里都是吃好好住的，就是福报随身的。

        所以发菩提心，修普贤十大愿王，到了临命终的时候，一切眷属都舍离了，“象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随”，没有一个跟着你死的。“唯此愿王，不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。”“到已”，到了极乐世界，“即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等”。

        大家会说：“观世音菩萨不是在我们这世界吗？”你要知道，观世音菩萨是阿弥陀佛第一位的大菩萨弟子，是常在极乐世界不动的。到了极乐世界就见到普贤菩萨了。咱们都知道弥勒菩萨在兜率天，你到极乐世界，弥勒菩萨也在极乐世界。“此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕”，围绕什么呢？在阿弥陀佛的周围围绕着呢。“其人自见生莲华中”，你见到自己到了极乐世界，见到了上品上生的金台莲华，见到你自己坐宝莲华了。“蒙佛授记”，阿弥陀佛就给你摩顶授记了。

        “得授记已，经于无数百千万亿那由他劫”，阿弥陀佛给你授了记以后，你干啥呢？度众生了。怎么个度法呢？经无量无数百千万亿那由他劫，“普于十方不可说不可说世界”，并不是在东方、南方、西方的一个世界，法身、报身在极乐世界不动的，化身遍满十方不可说不可说世界，“以智慧力”，以你的大智慧力，“随众生心”，随众生的心，他爱什么法就给他说什么法，“而为利益”。“不久当坐菩提道场”，不久坐菩提道场就成佛了，“降伏魔军，成等正觉，转妙法轮”，现身成佛了。“能令佛刹极微尘数世界众生”，能令佛刹极微尘数那么多世界里的众生“发菩提心”。所以《普贤行愿品》主要是发菩提心，生到极乐世界以后，分身十方世界，“随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”教化众生，叫众生也发菩提心。

        “善男子！彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者”，这个功德大得不可量，只有佛知道你的功德有多大，除过佛，再没有人知道你的功德有多大了。“是故，汝等闻此愿王”，“汝”就是“你”了，“等”就是“大家”了，听到普贤十大愿王的时候，“莫生疑念”，叫你不要疑惑，这里头都是大自在的神通啊，是佛菩萨的境界。我们是凡夫，见不到，见不到不要疑惑，知道自己是一个薄地凡夫，这些妙境是佛菩萨的成佛的妙境，一定要相信，不敢疑惑，疑惑了就有罪过了。

        “应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持”，《普贤行愿品》要常常读诵，读，就是照本本儿念。怎么叫诵呢？不照本本念，就叫诵。咱们早上上殿，不拿本本，都是背诵。把这《普贤行愿品》照本先读，读熟以后不要本本了，就叫诵。“诵已能持”，诵了以后，怎么叫能持呢？受持不忘，天天背诵。怎么叫受持呢？就是依法修行。依法修行功德最大。

        前面说过了，种种香花、灯烛、果乐、幢幡、宝盖、百味饮食供养佛，不是真供养，什么是真供养？法供养是真供养，功德最大。什么是法供养？如说修行供养，佛给你咋说的，你就依法修行，这是真供养。如法修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养，依教奉行是真供养。为啥呢？“诸佛如来尊重法故，依法修行出生诸佛故”。佛最尊重法了，依法修行才能成佛。你不依法修行，不得成佛的。所以依法修行是真供养。“诵已能持”，诵后要真正受持，依法修行。十大愿王，主要在修。

        一者礼敬诸佛，给佛磕头还不会磕吗，一定要拜，多少都要拜，这就是修。我们要尽量地依法修行。

        二者称赞如来，赞叹佛，咱们天天唱赞子，“佛宝赞无穷”，《佛宝赞》是赞佛；“弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量”也是赞佛；“阿弥陀佛身金色”都是赞佛。

        三者广修供养，广修供养，什么是真供养？依法修行是真供养，身、口、意断十恶，修十善；身、口、意发菩提心，这就是真供养。

        四者忏悔业障，天天要拜佛，忏悔业障了。不要只观想你一个人，要观想十方法界无量的众生都造的有业，我一个人代替法界众生忏悔业障。

        五者随喜功德，多少一定要办到。随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向，一定天天都要观想、持修，这就依法修行了啊。所以受持读诵，“诵已能持，乃至书写，广为人说，是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就”，将来一定能满愿啊。满什么愿呢？得十大自在的愿啊。往生极乐世界以后，见佛闻法证无生法忍，就是破无明证法身了，就都满愿了。“所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界”，愿一切众生同生极乐世界了。

        “尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言”。我把《普贤行愿品》的长文，也叫长行，在这儿念完了。长行说的是:“一者礼敬诸佛、二者称赞如来……十者普皆回向”，这就是十大愿王。重颂还是十大愿王，大家拿十大愿王的颂子，跟经文对照一下，十大愿王的每一愿都各有一个颂子。好比“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，这四句是一颂，四者忏悔业障就是这一个颂。其他的，一个颂里面要有好几颂呢，有两个颂子的，有三个颂子的，最多的有二十五个颂子。

        明天咱们先把十大自在、百大自在解释一下。不光是正报的大自在，还有国土自在。咱们都知道大能容小，还不知道小能容大，这里面就有了：“于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。”嗨，一微尘中又容十方法界了。前面给大家讲了一下理性，似乎微尘里面不能容法界，并不是那么一回事。理性是我们的妙明真心，小的连微尘那么一点大的体相都没有。我的妙明真心能容十方法界，你的妙明真心也能容十方法界。所以“于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中”。

        不是一个微尘容法界，“无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满”，无穷尽的国土世界所有的微尘都是这样子的。我的心容法界，你们的心就不容法界吗？我的心能容十方法界，无量的众生，每一个众生的心都能容法界。这是理性归纳的自性中，心有这么大的妙用，国土世界的微尘也是这样子的。这个心容法界的道理比较好懂，微尘容法界的理就不好懂了，后面把这个还要详细地讲一下。

        好比《楞严经》说“于一毫端现宝王刹”，一毫端就是头发尖尖，头发尖尖有多大地方？于一毫端现宝王刹就现极乐世界，极乐世界有多大啊！“坐微尘里转大法轮”，坐微细的微尘里转大法轮，转大法轮就有国土世界，转法轮就是佛在那里说法，佛说法一定有人听，一定是海会围绕了。这一微尘中转大法轮才说了一个微尘，还有“于一尘中尘数佛”，在这一微尘中又有世界微尘数的诸佛，嗨，不好懂！这个道理不好懂，懂了也不好相信：一尘里头连个拳头都放不进去，咋能够转法轮？而且还不是于一尘中转大法轮，转大法轮仅仅是一个佛的大道场 ，而是“于一尘中尘数佛”，在这一微尘中又有世界微尘数的佛，每一个佛又海会围绕的。这是佛的境界，不是我们的境界，但是一定要相信，相信就好了，就能开一点儿佛的智慧。一点儿都不懂，一点儿都不相信那就没有办法了。

第二节　十大自在

        大家看过的就晓得十大自在，成了佛都有十大自在，是圆证十大自在。没有成佛以前，四十二品无明破一品无明就得到十大自在了，十大自在的体用只能周边百佛世界，破两品无明十大自在普应千佛世界，破三品无明十大自在普应万佛世界，一共四十二品无明破尽，十大自在周遍尽虚空遍法界。从去年讲《普贤行愿品》讲到现在，把这个长行的长文讲完了，才讲了一半。后面的“所有十方世界中，三世一切人师子……普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹”，这叫重颂。重颂还是十大愿王，后面要详细地讲，比前面还要多。先给大家简单地讲一下十大自在，晓得一点儿就行了。

        第一，一身现刹尘身。一个身子现世界微尘数的身子，看这是多少？现的这么多的身子大如须弥，小如微尘。现的大身量跟须弥山王一样大，现小的身体小得跟微尘一样大，还多得不得了，遍满十方法界教化众生。凡是现身都是给众生说法。

        第二，示现一尘身。就是示现一个身体了，一尘身就是小得跟微尘那么大的身体。现一尘身不是小得很吗？但遍满十方法界，一尘身可以满十方法界。一尘身是体，起的作用呢？满十方界，得大自在了。成了佛就有这种大自在，万类随形，广度众生。随万类的身形，给众生说法，教众生修行得大解脱。

        第三，能现大千的身量。大千世界的身量就大得很了，万类随形，广度万类众生，这是圆满报身。每一个佛都有这种大神通。所以，入不可思议解脱境界是佛的境界，这个境界大得不得了了，无穷尽。第三个大自在能现大千身量，一刹那间轻举飞空，过二十恒河沙的世界，那个大千的身量是多重啊？不要说大千身量，咱们这个地球谁去把它称一称是多重，火车载多少吨都有限量，地球有多少吨？三千大千世界有千百亿个日月，千百亿个小世界，这是多重呢？能现大千身量，本来无有轻重，能现轻重，要现重的话，重得不得了；要现轻的话，轻得跟虚空一样。能现轻重起个什么作用呢？但利众生，都是利益众生的，无有损害。佛的广大神通都是利益众生的。

        第四，安住不动，随形万类，各令有心，成办众事。安住就是在一个地方不动，随形利益十方法界万类的众生。度天人就现天人身，度人就现人身，度阿修罗就现阿修罗身。各令有心，成办众事，你办一切事情都成就，大自在的神通啦。

        第五，法身如虚空。法身就跟太虚空一样没有形象，能令众生同时见身，能令无量的众生同时见到无量的身体，大自在了。“各有所求，悉皆满愿”，无量的众生求财得财，求名得名，求官得官，求啥得啥，完全满所有的求愿。

        第六，六根普觉六尘，如光照物，不染六尘，大作佛事。方便善巧给众生作佛事时，就现出妙相来了，有这种大自在的神通。六根不染六尘如太阳光照见一切万物，六根不染六尘而能大作佛事，利益众生。

        第七，得妙法藏不执有得，名得涅槃，觉化众生。这是得妙法藏的大自在神通。得了什么妙法藏？得了菩提涅槃的妙法藏，不执著“我成了佛”。给众生说法要安个名字，因为众生都执著名相，无名无相众生就不了解了。所以，得了妙法藏不执著“得了妙法藏”，“名得涅槃”，就是给起个名字，叫做涅槃。说这个法起个啥作用呢？“觉化众生”。这就是觉悟众生，教化众生，叫众生都不要执著了。

        第八，能演一偈，经无量劫。什么叫一偈？就是四句偈子，“一切有为法，如梦亦如幻。如露亦如电，应作如是观”。这就叫一个偈子。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，这也叫一个偈子。第八大自在能演一个偈子，讲多长时间？经无量劫妙义无穷，里头的妙义说不完而无分别心，如水流风声。我们要没有分别心就不能讲了，佛的大自在把一句偈子能讲无量劫讲不完，妙义无穷而没有分别心。

        没有分别心怎么有音声讲呢？如水流风声，流水也出音声，刮风也出音声。流水出音声，没有分别心；刮风出音声，也没有分别心。证了无生法忍的菩萨以至成了佛，说法都是无有分别心的。所以，圣人的境界我们只可以信，不可以迷惑，不要去分别他。因为我们是凡夫，圣人的境界我们不晓得的啦，不可思议了。不可思，你心里思量不通；不可议，嘴巴辩论说不清的，你信就对了。

        第九，于一尘中，现十法界依正二报，了了分明，如镜现像，无分别心。就是在一粒微细的微尘里面，同时能现十法界。哪十法界？佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界，这是四圣法界，还有六凡法界：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。依报是国土世界、房屋，我们生存要依靠房屋，依靠国土，这是依报，我们的身体就叫正报。在一微尘中同时现十法界的依正二报，这是多大的神通啊！现依正二报是了了分明，如镜现像，如镜子照见一切万像一样，无分别心。这是圣人的境界，不是我们凡夫的境界。

        第十，于一毛孔现法界量，无分别心。三世诸佛从初发心乃至成道，于念念中，八相成道互应，重重无尽。这不是说第十条一条了，由这一条能开出百千万亿无量条，多得很。八相成道重重无尽，尽未来际终而复始，如日月轮。太阳早上从东边出来了，晚上落到了西边。等到第二天又从东边出来了终而复始。破一品无明的菩萨以至到最后成佛，从最初破无明以至到最后四十二品无明破尽就能现八相成道。八相成道是重重无尽，怎么叫重重无尽？这里现的是受生，那里现的是灭度，那个地方正降生，还有的地方又在转法沦呢，有的地方降魔，有的地方成佛，多得不得了，重重无尽。第十大自在就是这样的，在一毛孔中现十法界量，还无有分别心。                                                                          

        三世诸佛就是过去佛、现在佛、未来佛从初发心乃至成道，“从初发心”就是当凡夫发心，“成道”就是成佛了。“于念念中八相成道”，八相成道就是八条：第一条是当兜率天的天王；第二入母胎；第三降生；第四是出家；第五是降魔；第六成佛；第七转大法轮；第八涅槃。从最初破一品无明一直到最后成佛，这八相成道是重重无尽的，犹如太阳今天晚上落了，明天早上从东方又出来了。

        普贤王菩萨说：“如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽”，是赞叹不完的。“若欲成就此功德门”，你要想得这么大的功德，“应修十种广大行愿”。

        成了佛是果，一定要修因，修什么因？修普贤十大愿王的因。咱们现在讲的就是普贤十大愿王。普贤十大愿王里面就具足了十大自在的功德，百大自在，千大自在，万大自在。发菩提心是因，发了菩提心感果得十无尽藏的功德。哪十无尽藏？

        一、普见诸佛无尽藏。开了佛眼，眼睛普见十方无量的诸佛，多得不得了；

        二、总持不忘无尽藏。每一个佛都给你说法，你一听见就记住了，以至到尽未来劫成佛，一点儿都不会忘；

        三、决了诸法无尽藏。给你说的法解决无量的法义，这是决定性的，一点儿不会错的。无尽藏多得很，这一条里头就是无穷尽的库藏；

        四、大悲救护无尽藏。大慈大悲救护一切众生；

        五、种种三昧无尽藏。我们把佛念到一心不乱，就叫念佛三昧，念佛三昧为王，有世界微尘数的三昧为眷属；

        六、广大福德无尽藏。普贤菩萨就是广大福德，无尽藏多得不得了；

        七、妙辩深智无尽藏。法无碍、义无碍、乐说无碍、辩才无碍，这是说讲经说法的辨才，深智；

        八、报得神通无尽藏。得的果报神通无尽藏，多得不得了。修普贤行愿品将来感的果报就是报得神通无尽藏；

        九、住无量劫无尽藏。将来的寿命呢？住无量劫，寿命是无量劫，不死的，不涅槃的；

        十、入无边法界无尽藏。神通智慧充满虚空法界。

        发了菩提心将来得这十无尽藏的功德，什么是菩提心呢？普贤十大愿王就是菩提心，修十大愿王将来感的果报就是得十无尽藏的功德。十大自在不圆满，再加上百大自在，百大自在没有时间讲，就给大家念一下。成了佛具足佛的十身，佛有十种身体，每一个大乘经都说十身。说十身不多不少的，不是一个十身，是十身十身再十身。三个十身是成了佛身体的作用，成了佛得十大自在的身体：

        第一个十身：菩提身、大愿身、应化身、力持身、庄严身、威德身、意生身、福德身、妙法身、妙智身。怎么叫个意生身呢？我想变个花，马上就变个花；我想变个茶杯，马上就变个茶杯，想变啥马上就成功。这是身体的大自在了。福德身——咱们见过弥勒佛，弥勒佛胖大胖大，成天地大笑，人看了以后就生欢喜心。妙法身、妙智身，没有办法讲，光把名字念一下，大家一听，好了，得了这十种大身体多好。

        第二个十身：清净法身、大功德身、相好身、大智慧身、大明镜身、无碍身、妙庄严身、慧日身、智月身、法轮身。有了这种身体就起大作用了，完全都是大神通，大神通起度众生的妙用。

        第三个十身：法性身、法相身、自受用身、他受用身、示生佛界身、应现随类身、金刚不坏身、法界无障碍身、虚空身、国土身。

        以上我们说了三个十身，也就是三十个身体。咱们造罪是身、口、意，修行也是身、口、意。身、口、意造了罪，到三恶道受苦去了；身、口、意修行，修下功德成了佛，得法身自在的身体，这是身体修行得的果报。

        嘴巴修行念经、念咒、给众生说法，转法轮，将来成了佛，嘴巴一音说法，万类各得解。一个口说法的音声遍满虚空法界，万类众生都能懂得你的话，就像是父母给儿女说话，没有一句不懂的，这是佛口业的大神通力。口业一共有六十种梵音，这里我录了一些，不够六十个，不圆满：

        爱乐音、净法音、慈悲音、喜舍音、六度音、十波罗蜜音、大功德音、福德音、威德音、摄众音、同类音。怎么叫同类音？鸟叫唤，我们不知道说的啥，鸟类有鸟音，它们也讲话、也开会。成了佛知道鸟叫唤是说啥呢；天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，万类众生的音声佛都知道。知道万类众生的音声，就能够用那一类众生的音声给他们说法。

        还有寂静音、觉悟音、解脱音、菩提音、涅槃音、四摄音、四悉檀音、妙智音、妙法音、授记音。授记音是给众生授记成佛，“你将来再过多少劫成佛，成佛叫什么名字，将来住的国土叫什么世界，要度多少众生”；总持音是一闻千悟，听一个道理，无量的道理都明白了；平等音是给众生说了法，众生觉悟了以后起平等心。众生的心是不平等的啦，你见了佛恭敬礼拜，香花供养。你见了狗，咋不恭敬它？佛证到平等性智了，佛说法的音声是平等的，众生闻到平等法以后也修行，将来证到平等性智了,就得到平等音了。雷震音、海潮音，一共六十种音。

        说是百大自在，光音声就六十种，再加上三十个身就九十个，还有十个国土大自在：

        第一，一切世界入一世界。无量的世界入到一个世界里头去了，小容大，小世界容大世界。

        第二，一个世界入无边的世界。一花一佛充满一切世界。

        第三，能隐一切世界归虚空。佛的大神通能把无量的国土世界化为虚空，化得一个世界也见不到了。

        第四，一佛庄严能遍一切世界。一个佛的国土世界庄严，能普遍十方法界，都让其庄严起来，就是大自在。

        第五，能现一身遍满十方世界。一个身子就能遍满十方世界。一个身子是正报，正报遍满十方世界的国土了。

        第六，一毛孔中安住一切世界。把一切世界收来藏在一个毛孔里头，毛孔是正报，无量的国土世界是依报，这是依正大自在。

        第七，一微尘中能容无量的诸佛海会。这是依正大自在，依是国土，正是身体。一毛孔是正报，能容无量世界是依报。“一一尘中尘数佛，各处菩萨众会中”，一微尘中又容无量的诸佛海会，依报容正报，大自在了。

        第八，一切世界入一众生身体。大自在把无量的世界含在众生的身体里。众生没有这个大自在，佛有这个大自在。

        第九，一佛道场充满十方法界。一个佛的道场遍满十方法界。

        第十，一佛音声充满十方法界。一佛的音声充满十方法界，随类普闻，证果欢喜。佛以一音演说法，万类众生各得解。众生听了佛的法都懂，对里面的道理也了解。听了法以后都要证果，最小最小也要证个罗汉果，再大一点儿呢，证菩萨果。闻了法生大欢喜，闻了法都有果报，这是国土大自在。