第二章　长文（一）

第一节　礼敬诸佛

        【经文】普贤菩萨告善财言。善男子，言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

        我们先讲“一者礼敬诸佛”。为什么要先讲礼敬诸佛呢？我们无量劫造下罪了，造下罪就要忏悔。怎么忏悔呢？拜佛忏悔，忏悔身体过去造的罪。若不忏悔会咋样？不忏悔就要受报的，受报就要受苦，那就不得了了。过去身体所造的罪，那是无量无边的，怎么能讲得完？这里讲一个公案叫大家明白。

        释迦牟尼佛在世的时候，有个微妙比丘尼,她的名字叫微妙，怎么会叫微妙呢？她的相貌长得跟观音菩萨一样，好看得很；她也叫莲华色比丘尼，也是因为她的脸长得好看，就像莲华一样，又红又白；她还有个名字叫华光比丘尼。这都是因为她的相貌长得好看，人们给她起了这么多的好名字。她出家后又证了罗汉果，神通智慧超过了一切罗汉，这都是好的果报。至于坏果报那就不得了了。

        释迦牟尼佛生在五浊恶世，五浊是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。佛在世的时候，正是五浊最厉害的时候。释迦牟尼佛出世后就有大战争，琉璃大王为灭释种，把释迦牟尼佛迦毗罗卫国的众生杀完了。详细说的话长得很，简单说一下。

        琉璃大王发兵把迦毗罗卫国这个小国包围了，杀了七日七夜，杀到最后都见不到人了。没有被杀死的也都跑了，隐藏起来了，找不着人了。大王下命令，把释种的女子相貌长得好的、聪明的挑选五百人不要杀。杀完人撤兵的时候，叫这五百女子上他的宝车，五百女子不上他的车，就问大王：“你让我们上你的车干啥呢？”琉璃大王说：“我看你们长得好看，又聪明，我不杀你们，留着你们给我做妃子，做妓女。”五百女子就唾骂他：“你是个下贱种，把我们的父母、哥弟都杀完了，还让我们给你当奴婢，我们死也不去。”琉璃大王生气了,我不杀你们，你们还骂我，于是命令士兵：“把她们的舌头、耳朵割掉，眼睛挖掉，把脚和腿剁下，撂在那里，叫她们受活罪。”这样子，琉璃大王就撤兵回国了。

        这五百释女，眼睛被挖了，舌头也被割了，脚和手也被剁了却死不了，痛得心里喊着释迦牟尼佛：“佛大慈大悲，您老人家出世是救众生的苦的，我们今天苦到这个程度了，佛您大慈大悲赶快救我们，叫我们赶快死吧，死了就不受罪了。”五百释女心里想释迦牟尼佛，释迦牟尼佛用大神通大放光明，佛光照到这五百释女的身上，五百释女的身体马上还复如故。舌头长起来了，眼睛也长起来了，耳朵，胳膊腿都长起来了，也不痛了，这都是佛的加被。

        这五百释女赶快去找释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就把微妙比丘尼喊了来说：“你有大智慧，也有大神通力，你把这五百释女收为弟子，好好地教育她们。”五百释女就跟着微妙比丘尼到了她的道场。五百释女跪在微妙比丘尼前面痛哭流涕地忏悔：“唯愿大师给我们说离苦的法，教我们修行赶快离苦。我们的父母眷属叫琉璃大王杀完了，我们的身体本具的六根叫琉璃大王都破坏了，死不了，痛苦得很，释迦牟尼佛大慈悲放光加被，我们才还复如故。这世界苦得不得了，我们实在不愿意受这个苦了。”

        微妙比丘尼就给她们说净土法门，告诉她们念阿弥陀佛就能生到极乐世界去，到了极乐世界，但受诸乐，就永远不苦了。然后又给五百释女说：“你们受的苦太小了，我受的苦比你们大一百倍。”五百弟子听了以后心生迷惑，心想我们的父母眷属叫琉璃大王杀完了；我们的身体六根被大王割掉了，死不了受活罪，痛苦得不得了。我们觉着自己受的苦大得跟天一样，师父说她的苦比我们还大百倍，那怎么得了？那个苦又是咋样受的。于是她们就问道：“您老人家过去造的什么罪，你受的苦比我们还大百倍，都受的什么苦呢？”这一段公案长得很，简略地把这个因果表一下：

         微妙比丘尼在过去五百世以前，是一位大富长者的大老婆，因为她生不了孩子，大富长者就和她商量，想娶个小老婆，生个孩子继承家业，她答应了。很快长者娶了个年轻的妻子，也生了个男孩，大富长者很是欢喜。而这个小老婆很是愚痴，有了孩子受到长者的宠爱，就经常欺辱大老婆。大老婆因此对她怀恨在心，心里盘算：你不就是生了个娃娃吗，就这样仗势欺负人。你要是没有这个孩子了，看你还敢欺负我不？于是大老婆就拿了个绣花针，从这个男孩的头顶钉下去，而且钉得很深，头顶上又有头发，所以从外表也看不见有血，小老婆也没发现。这个可怜的男孩，昼夜不停地哭，长者很是心疼，叫来所有的名医也找不出问题来，也不知如何下药。这个小孩子很快地就死掉了。

        这是微妙比丘尼过去的事，主要是她没有智慧，不聪明。为啥说她不聪明？小孩子死了，这小老婆与长者伤心痛苦得不得了，你也假装伤心、难过、痛苦，不就把这事情隐瞒下去了。而她不但不哭，反而还很高兴地站在一旁，不停地偷笑，这样被小老婆发现了，就向长者告发说：“小儿死了，她不但不哭还偷着笑，我怀疑孩子是被她害死的。”长者很是生气，将她抓来逼问，让她如实回答，不然就要把她的头砍下来。这下坏了，她吓得跪在那里发誓赌咒：“我要是害死小孩，我生生世世自己生的小孩，自己把他吃掉。”这长者还是不依不饶地逼着问：“你是如何害死小孩的，不说还要砍头。”这大老婆吓得战战兢兢地不停发誓说：“我要是害死了小孩，让我世世丈夫横死，生的孩子水淹、狼吃，自家父兄被火烧死，我自己也被活埋。”这长者见她这样发誓也觉得不妥，毕竟没有谁见到是她害死他的孩子，也就此罢手了。

        虽然不杀她了，可是，在后面五百世中，她发的毒誓世世循环，句句应验。你看她这造的罪，拿个针钉在小孩子头上，就这一下她受报五百世。因为她这身上的罪业就是活埋了也死不了，所以在这五百世当中，每一世都被人家活埋几次。微妙比丘尼的事不能详细讲，要是详细讲，一个多小时都讲不完。她这五百世，世世丈夫让蛇吞；所生之子，眼巴巴地看着有两个被大水淹掉，有两个被狼叼走；她这五百世娘家的父母、兄弟、姐妹都被火烧，死得光光的；五百世生下的孩子，遇到那个疯子丈夫，把孩子剁成肉块，逼着她生吃自己孩子的肉，不吃了就要把她的头砍下来。以前所发的恶毒誓愿完全都满愿了，这都是因为她把一根针扎在小儿头上造的罪，五百世受报。

        她那个时候给长者当夫人，长者是个念佛的人，她也因为皈依三宝，念佛拜佛而种了善根。她佛前供香花灯烛，百味饮食，有了福报，生在了大官家。因为佛前供花，所以她相貌庄严好看，长得像天女一样的。由于她念经拜佛，世世生生聪明，因为她念佛拜佛，最后遇到释迦牟尼佛证四果罗汉。这就是因果。

        我们不知道自己过去因为愚痴都造了什么罪，身、口、意所造的十恶罪是无量无边的啦！一者礼敬诸佛就灭这些罪，这一条是忏悔身体造的杀业的罪，拿个小针扎到小儿的头顶上就是杀业罪。通过上面举的例子，就是让大家知道一者礼敬诸佛是忏悔过去的罪业，身口意造的十恶罪、无量无边的罪一定要忏悔。

        “一者礼敬诸佛”文词看似很浅，可是里面的道理深得很。礼敬诸佛的反面就是诽谤诸佛，就是不相信，不但不礼敬，还反对佛，反对以后就诽谤。这一诽谤造的罪就多得很了，不光是诽谤佛，诽谤诸大菩萨，诽谤声闻缘觉，诽谤天仙鬼神，诽谤六道众生，所造的罪是无量无边的。礼敬诸佛就是忏悔过去不礼敬诸佛，不恭敬三宝，甚至还诽谤三宝，瞧不起父母师长、一切善知识乃至大地众生，对他们轻慢，不尊敬所造的罪无量无边，其受苦的果报也是无量无边的。

        造下这个罪怎么办？要忏悔。怎么忏悔呢？礼敬诸佛。礼敬诸佛就能灭过去造的罪业，里头含无量义，没有办法说。举个苏东坡的例子做代表。

        住在长江北岸的苏东坡作了一首偈子：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”苏东坡满怀喜悦，派人把他作的偈子送往江南岸的金山寺，交给他的师父佛印禅师。佛印禅师拿着一看，在上边批了“放屁”两个字，装了个信封叫来人给他带回去。哈哈，这一下子糟糕了，苏东坡看过之后，愤然说道:“我这么大的官，皇帝也没骂过我放屁。我恭敬你，你是我的师父，我不恭敬你，都可以杀了你，你还敢骂我放屁!”他气得不得了，就坐船赶到金山寺。佛印禅师知道他一定会为“放屁”二字马上赶过来的，就故意藏了起来。苏东坡来到法堂，不见他师父就大声喊:“秃驴跑到哪去了？”他师父大声地答应:“东坡吃草去了。”他的名字叫东坡，意思是你骂我是秃驴，我说东坡吃草，你吃草你就是驴。东坡质问禅师说：“我哪里说错了，你骂我放屁。”“一个屁都把你打过江南了，还八风吹不动。”东坡听明白后很是惭愧，也知自己犯下了大错，跪向师父求忏悔。

        在这个公案里，苏东坡埋怨师父“你不赞叹我还骂我放屁”。这就是凡夫的我执在造罪，怎么造罪？“我苏东坡是府台，谁敢骂我？” “我说的好得很，你为什么说我放屁？”贡高我慢还是放不下。佛印禅师给他写的诗批了“放屁”两个字，他放不下了，这就表示是凡夫，凡夫有我见，“他骂我了”。佛印禅师是圣人，圣人就没有烦恼。苏东坡认为佛印禅师是骂他，圣人就没有骂他的心，只是听他骂师父是秃驴，便说“东坡吃草去了”。

        我们从无量劫来，像苏东坡这样因为我见造罪是无量无边的，所以，要拜佛求忏悔。对诸大菩萨、声闻缘觉、善知识都要恭敬礼拜，对父母师长、一切大地众生都不敢轻慢。圣人的圣语是不落虚空的，凡夫是不能随便骂的。这一公案故事中是拿佛印禅师表圣人，表胜义谛的，拿苏东坡表凡夫，表愚痴，表世俗谛的。圣智凡愚，佛印禅师就是圣人，有大智慧，苏东坡是凡夫愚痴。拿这个道理来表法，里面含无量义讲不完，你有智慧就晓得，没有办法把它讲完。一者礼敬诸佛是这样的。

        说了苏东坡的公案，又说了微妙比丘尼，微妙比丘尼把一个小针扎在小儿的头上，五百世受苦。我们现在听闻到《普贤行愿品》了，就要修，要拜佛，这个人人都办得到。能拜佛，简单地说，将来得佛的清净法身，圆满报身，千百亿化身，你们看看佛的十身相海，佛的十身：菩提身，大愿身，力持身，福德身，威逼身，相好身，法界藏身，妙智身，虚空身，法界身。你拜佛，将来成佛时得佛无量的相好庄严，圆满报身，无量的神通智慧。证得了佛的清净法身，神通智慧充满虚空法界。我们现在拜佛，将来成了佛得无穷尽的千百亿化身，化身遍满虚空法界，随机应现。

        所以，拜佛消过去无量的罪业，微妙比丘尼果报受完了遇到释迦牟尼佛证了果，这是果报受完了。假如过去知道专门求忏悔果报可以不受，就可以消业。经典中有，第一个大愿就是拜佛消过去骄傲贡高，轻慢三宝，轻慢一切善知识，轻慢一切大地众生的罪业。一定要拜佛消这些罪业。

第二节　称赞如来

        【经文】复次善男子，言称赞如来者。所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根，出无尽音声海。一一音声，出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界，乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

        “二者称赞如来”呢？赞叹佛消过去无量劫嘴巴造的妄言、绮语、两舌、恶口的罪。假如无量劫造了罪，现在好好念阿弥陀佛，赞叹佛的功德：“天上天下无有佛，十方世界亦无比。”这是赞叹释迦牟尼佛。“相好光明无等伦”是赞叹阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是赞叹阿弥陀佛，念释迦牟尼佛就是赞叹释迦牟尼佛。用嘴巴好好念经、念咒、念佛菩萨圣号，你过去无量劫造的什么罪都给灭了。拜佛是因，把你的罪灭了这是一重因果，将来你成佛了，得佛的五智十身，成了佛的法体，果报好得很了。

        称赞如来的反面就是诽谤如来，诽谤三宝，诽谤诸佛菩萨，诽谤一切天仙鬼神，诽谤一切六道众生乃至父母师长，里面含无量的道理。普贤菩萨是大圣人，说的法很简单，但是里面的妙义是无穷无尽的。“一者礼敬诸佛”，单纯说的是身业，但是也不光是身业，口业、意业都在其内。“二者称赞如来”，单纯说的是口业，口业里面也有身业，有意业。意业就是心。所以二者称赞如来可以用均提沙弥的公案来表义。

        过去有个小沙弥声音好听，有一个老比丘，因为老了，气力不充足了，念经的音声也不好听了。这个小沙弥就笑话老比丘说：“老和尚，你念经的声音难听得很。”经文上说：“声音难听，犹如狗吠。”吠，就是狗叫唤的音声，说老和尚念经的声音难听，就像是狗叫唤。小沙弥这还不是瞋恨心，是随便说笑话呢。老比丘对小沙弥说：“你认不认识我？”小沙弥笑着说：“我和你在一起住，天天见面咋不认识？”老比丘说：“你不认识我。”“我咋不认识你？”“我不是一般凡夫，我已经证了果是圣人，你骂凡夫一句都要遭恶报，你骂圣人不得了的。”小沙弥说：“我看你跟我一样，一天到晚都要吃饭睡觉，我不相信你是圣人。”

        老比丘马上钻到土里面，然后在山顶上呼叫小沙弥，接着又飞身虚空，现十八种神变。东涌西没，西涌东没，头上出火，脚下出水，或现大身遍满虚空，或现小身分身无数。在空中坐宝莲华，放大光明。然后老比丘说：“我是圣人吧？”小和尚相信老比丘是圣人了，于是，立刻顶礼说；“我错了，您老人家慈悲，接受我的忏悔吧。”老比丘在空中说：“把你堕地狱饿鬼的罪免了，但畜生罪不可免。”

        小沙弥求了忏悔以后，堕了五百世狗，不但变狗，还是五百世的饿狗，生生世世变狗受苦的时候，老是吃不饱。五百世报受，最后一世变狗身的时候，一辈子只吃了两顿饱饭，还挨了一顿暴打。怎么回事呢？原来一个醉汉，吃了一肚子的酒肉，喝的酒太多呕吐完了，狗饿得不行了，这一下好了，人家吐完了，它也吃饱了。这第一顿饭吃饱了没有挨打。

        第二顿饭呢，一个穷人做了一小锅饭，烫得吃不下去，把锅盖揭开想等凉了再吃，就先干活去了。等干完活来吃饭时，饭被狗吃完了。这个穷人也太心毒了，不但要把狗朝死里打，而且还把狗的四个爪子剁掉扔了出去，狗痛得死不了就惨叫着。这时恰遇舍利弗为其诵经念咒，慈悲加持，这个狗才死了。狗死后第二辈子生成人身，出了家，出家后给舍利佛当了徒弟。这个小沙弥的名字叫均提。

        老比丘念经声音不好听，均提沙弥随便说笑话呢，就说：“老师父，你念经的声音就像是狗吠。”狗叫唤当然不好听了。就这样，均提沙弥求了忏悔以后，还当了五百世的饿狗。

        以这一点表法，就知道众生造口业的罪无量无边，是讲不完的。我们早晚上殿念经，唱赞子都是赞叹如来，都是忏悔口业。

        上面第一个大愿就是拜佛，说的是一经拜佛消过去骄傲贡高、轻慢三宝、轻慢一切善知识、轻慢一切大地众生的这些罪业。二者称赞如来说的是赞叹佛，消过去无量劫嘴巴所造的妄言、绮语、两舌、恶口的罪业。

        假如无量劫造了罪，现在就要好好念阿弥陀佛，赞叹佛的功德。“天上天下无如佛，十方世界亦无比。”是赞叹释迦牟尼佛；“相好光明无等伦”是赞叹阿弥陀佛。念阿弥陀佛就是赞叹阿弥陀佛，念释迦牟尼佛就是赞叹释迦牟尼佛。只要用嘴巴好好念经，念咒，念佛菩萨圣号，过去无量劫造的什么罪都能给你灭了。拜佛是因，把你的罪灭了这是一重因果，将来你成佛了，得佛的五智十身，果报就好得很了。

        二者称赞如来，你能够赞佛的功德，把你过去嘴巴造的罪灭完了，将来不要说你成佛了，就是当个大法师，当个菩萨，都能得到四无碍辩才：法无碍，义无碍，乐说无碍，辩才无碍。将来你成了佛，另外还得佛六十种梵音功德，“佛以一音演说法，万类众生各得解”。佛说法的音声充满虚空法界，万类众生句句都能听懂，就像是父母给儿女说话，没有一句不懂的。这是佛的广大神通，是佛的口业功德。可以说这十大愿王有两重因果，第一重因果：灭罪；第二重因果：将来得佛的口业功德。

第三节　广修供养

        【经文】复次善男子，言广修供养者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解现前知见，悉以上妙诸供养具，而为供养。所谓华云鬘云，天音乐云，天伞盖云，天衣服云。天种种香，涂香烧香末香，如是等云，一一量如须弥山王，然种种灯，酥灯油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界，乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

        三者广修供养，忏悔无量劫到现在的悭贪不舍，专门找便宜而损人利己所造下的罪业。现在好好地忏悔，咋个忏悔？供养三宝，供养父母师长，救济穷人，救济老病残废，鳏寡孤独。广修供养把你过去悭贪不舍的罪就灭了。广修供养里面含无量义的法，我们就用《贫婆卖贫》的故事来表其法义。这个故事好得很，你们要记住，以后要宣传。

        贫就是贫穷，讨饭吃的，可以说是贫穷到极点了。那怎么叫个卖贫呢？就是把自己的“贫穷”卖掉，变为布施供养。这样，越供养，越布施，你的福报就越大。反之，你要是不供养，不布施，光想沾人家的便宜，自己一点儿亏都不吃，那就是“买贫”。你越占便宜，就越穷苦；你净沾别人的光，最后自己就会要啥没有啥，成为穷光蛋。

        释迦牟尼在世的时候，舍卫国有两个大臣，这一家生了个男娃，相貌长得跟天人一样，通身放大光明，生下来天衣随身，娃娃朝大里长，天衣也朝大里长，不用人间的衣服。天衣不得脏，你就是把油倒上去它也不沾，穿上一年四季不冷不热。这一家父母见这娃相貌长得跟天人一样，天衣随身，从古以来没有见过，心里想，将来谁家的女娃能配得上？另一家大臣生了个女娃也是这样，心里也想谁家能有男娃能配得上？因为都是皇上的大臣，相互之间都知道，后来详细一了解才知这两个娃是同年同月同日生。

        他们长大以后就结婚了。结婚时间不长，两人都愿意出家修行。出家修行只有三个月，两人一起证了四果阿罗汉，三明五眼六神通，十八种神变一起现前，飞行自在，能钻大地，能飞虚空，能知过去未来，能知现在大千世界的事情。这两个小娃都生在大官家，从小就跟别人不一样，天衣随身，相貌庄严。长大结婚不久，两人同愿出家，出家很快就证了阿罗汉，这是过去种的什么好因呢？国王大臣都觉得这很稀奇，就去问佛。

        佛就说过去九十亿劫以前，那时毗婆尸佛出世，弟子大都是菩萨，游行教化人间。菩萨都有三明、六通、十八神变，都能观察众生的根基，随机施教。佛有一个老弟子，在外教化时遇见了一个贫婆，这贫婆提个罐子要着吃，穷得只有一件破单子，上身是它，下身也是它。

        这个老比丘有神通，观察这老贫婆有善根可以度了，就向她说：“你日子为什么这么苦，你晓不晓得？这是你累生累世都悭贪不舍，只想沾别人光，一点亏都不吃，穷到现在要着吃，你若不赶快回头将来更苦。像你这样要着吃，吃了百家食，将来变鸡鸭下蛋给人家还，还了这家，还那一家，来生连人都变不成。这鸡鸭见着小虫就吃，将来堕落下去，还债都还不清。我想问你，你这么穷苦，你愿不愿意卖贫呀？”

        老贫婆一听这话，觉得挺奇怪的，贫苦咋能卖掉呢？买东西都是买好的，谁买贫穷哩！就问：“师父，你说让卖贫，咋个卖法呢？”老比丘说：“你愿不愿意卖，我可以买。”她一听老师父要买，就问：“咋个卖法？”师父说：“你供养我不就把贫卖掉了？”老贫婆一听就哭了，说：“我都是要着吃，拿啥供养你，这贫怕是卖不了啦！”比丘说：“你有，就怕你舍不得，若舍得就把贫卖给我了。你身上披的这破单子舍给我，你不是就把贫卖了么！”她一听，说：“今天我披着这破单子还不是我一个人的，我跟老汉两个人用这一个破单子。我出来要着吃饱了，再给老汉带一点回来，明天老汉又披着出来要着吃，再给我留一点儿。现在老汉光身子在一个破石洞里藏着，若把这破单子给了你，我们两个人都活不成了。”老比丘说：“你自己看吧，若把这破单子不舍，你俩人老得都快死了，你两个一死，这破单子也没人要。没人要，你这贫就卖不掉，你今生若能把这个破单子舍掉，你来生就不受罪了。”老婆说：“请师父同我一块到破石洞里去找我老头商量一下，他同意了就舍，要是不同意还舍不成。”

        老比丘就跟着老贫婆去破石洞里，老贫婆给老汉做工作，说：“你看我们这么苦恼，就是因为过去生中一点都不舍，只知道沾光，到现在苦恼成这样子，我们今生再不做些好事，来生就更苦了。”老汉说：“咱们舍啥呢？”老贫婆说：“把这破单子舍掉。”老汉说：“你把这舍掉了，我们出不去，见不得人、要不成饭，就要饿死。”老贫婆说：“破单子舍了就不要着吃了，咱们在这饿几天饿死算了，这样来生就不受苦了。”老贫婆这样一说，老汉也同意，就把这破单子扔出洞外供养给师父。老比丘双手高高地将这破单子举起供养给了毗婆尸佛。

        佛接过去，像宝物一样捧在胸前，就向大法会中的天王、八部鬼神王、人王、大臣说：“你们今天供佛的东西都很宝贵，你们自己说谁的功德最大？”佛问了三遍都没有人回答。原因是啥呢？我自己供养的东西，还能说我自己供养的功德大。其中有个大王心想，佛问了一遍没有人回答，问了三遍都没人回答，这样对佛就很不恭敬。于是这大王就站起来说：“今天我供的东西特别宝贵，特别多，是不是我的功德最大呀？”佛说：“你的功德有，不算大，还有功德大的人。”大王说：“我的功德不大谁的大？”佛就将怀里的破单子抖开说：“此人的功德最大。”王很不理解，就对佛说，我们供养了这么多宝贵的东西功德都不大，这个破单子怎么功德最大呢？请佛说说。

        佛说：“你今天供养的东西很多，而你的金仓银库还是满的，你生活衣食受用一点也没减少，所以你供佛的功德有，不算最大。此人的破单子看来不值一分钱，但她把她全部的家业都供养了，还有两条身命也供养了。由于没有这破单子，他们就不能出去要着吃，只得等着在那里饿死，所以他们的功德最大！”佛这样一说，国王大臣们都明白了，就问老比丘：“两个老人在哪里？”老比丘说：“不远，在一个破石洞里。”大王让领去看一看。大王及王后和文武百官一同去了。

        到石洞门口，大王将身上的龙袍脱下来让老汉穿上，王后将外衣脱下让老婆穿上，让他们出来到河里将身上洗干净，新衣服穿好，大王：“我们领你们去见佛。”大王将老头搀上，王后将老婆搀上，恭敬得不得了。见佛以后，两个老人悲喜交加，悲的是他们无量劫没做一点好事，今生受这样的苦；喜的是过去要着吃，连一个财主都没见过，更不要说见官见王了。今天舍了个破单子，不但没有饿死还见了国王，见了佛啦。两个人高兴得不得了，激动地问佛：“我们这样下贱的人能不能给佛当弟子出家？”佛说：“我法平等，国王大臣出家也不尊贵，乞讨人出家也不下贱，只要你们愿意，我都要。”

        这样两位老人都出家了，他们年纪大，老得都快要死了，所以修行时间不长就都死了，死后生到忉利天，也就是第二层天。这就是因为他们舍了一条破单子生到忉利天。遇释迦牟尼佛出世时，他们的因果成熟了，都生到人间的大官家。因舍破单子的福报，天衣随身。又出家修行，受戒、诵经、拜佛、持咒，种下智慧因，遇到释迦牟尼佛后，两人又同时出家，同时证得了四果阿罗汉。

        十大愿王之三者广修供养，大家听了“贫婆卖贫”的故事，如何卖贫懂了吧？把贫穷卖掉了，能够广修供养，行大布施，这是一重因果。你今生爱布施，来生就大富贵，就不贫穷了，这是小因小果。将来你生到极乐世界得了五眼六神通，“其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛”。生到极乐世界一身能变十万亿的身子，同时供养十方十万亿佛。“即以食时，还到本国”，一大早去供佛，到吃早饭时又回来了。将来你成佛是大果报，得什么大果报？跟极乐世界一样。极乐世界是从哪里来的？就从阿弥陀佛布施供养的功德来的。布施供养就是福报，成了佛国土世界清净庄严，这就是果报。

        这个“卖贫”的小故事，虽然很小很小，但我们因此知道了广修供养将来一定成佛的道理。世界是福成就的，广修供养是福，将来成佛，国土世界清净庄严是果报。《普贤行愿品》重重因果，无量无边，是说不完的，说一个就代表了一切。布施供养就是“卖贫”，以后再不会受贫穷困苦了，将来成佛得清净世界、国土庄严的果报。这是布施供养的第二重因果。

        《普贤行愿品》的经文里其他的道理，我们讲到哪里再说哪里的道理。《普贤行愿品》是愿王，也可以说是经王，能大能小。说小呢，男的拿一草一木供养，女的拿一针一线供养，由这个小供养慢慢地扩大，扩大到什么程度就圆满了呢？将来做金轮王，金轮王王四天下，人寿八万岁才有金轮王出世。金轮王有八宝，金轮宝、摩尼宝、白象宝、玉女宝，将军宝、大藏宝瓶等，人王的八宝就是人间的宝王。

        八宝里面还有宝中之王，什么是宝中之王？印度梵语叫摩尼宝，翻译到中国叫如意宝。如意宝是金轮王八宝之中的宝王，尽管是宝王也比不上佛宝、法宝和僧宝。为什么呢？金轮王八万四千岁的寿命完了要死呀，死了以后，下一辈子不一定做金轮王。金轮王一死，八宝一起灭掉，八宝中的如意宝也是无常的。

        现在能皈依三宝，种善根，先当菩萨，最后人人成佛，成了佛以后就是七宝国土世界了，福德智慧，大神通尽未来劫都不会灭亡的。成了佛得十大自在，这十大自在尽未来劫是不会灭亡的；你成了佛证大涅槃，涅槃四德、常乐我净的功德是永远不会灭亡的。现在皈依三宝了，一直到成佛。三宝的功德是无穷无尽，永远不会变的。“滔滔苦海内，三宝为舟航。炎炎火宅中，三宝为雨泽。冥冥大夜中，三宝为灯明”，三宝就是大光明藏，你皈依三宝，将来绝对成佛，成就无量功德藏，这就是学佛的功德。《普贤行愿品》愿愿都有果报。

第四节　忏悔业障

        【经文】复次，善男子，言忏悔业障者。菩萨自念我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

        一者礼敬诸佛、二者赞叹如来、三者广修供养已经讲过了，现在我们讲四者忏悔业障。众生从无量劫当众生都是由烦恼中来的，皈依三宝，学佛的善妙法，由善妙法来排除烦恼、妄想，把烦恼、妄想消灭了以后才能够成佛。所以每个众生发菩提心修行，一定都要修忏悔法，无量劫的罪业不消，尽都是障道的因缘，你想学法它就障碍你，叫你学不成。你看咱们百日讲经，多少人很诚心，想听，可是听不成，各有各的业障，非得逼着他走，他不走就不行的啦。业力甚大，能深巨海，能敌须弥，能障圣道。因为这个业力，我们众生没有一点儿自由，只能随着业报牵转，六道轮回。你升了天，是善业的功德把你牵着升到天上；你造下罪就要堕地狱，你想不到地狱去，是不行的。你想不到地狱不由你，业报把你就牵到地狱里头去了。

        知道业力不可思议的话，你念佛、拜佛做一切善功德，回向极乐世界，善业果报成就了，极乐世界的因也成就了，你不想往生都不行。你要晓得，果报成熟了自然往生极乐世界，不想往生也不行。要知道众生完全是由业力牵到哪里就到哪里的。你成天观想极乐世界，观想阿弥陀佛，把一切烦恼妄想都排除了，光做好事，不做坏事，临命终时阿弥陀佛现前，极乐世界现前，由清净善业的功德，就把你牵到极乐世界去了。

        你要不忏悔无量劫的罪业，它会把你牵到六道轮回生死里边去的。假如是过去造的恶业应该下三恶道，那这个业力就把你牵到三恶道去了。所以经上头说“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，过去造的恶业，因缘会遇了，就要受果报，所以有罪业要忏悔，不忏悔不行的。普贤菩萨说的这第四大愿，也就是给众生说忏悔法。

        “复次，善男子”，这是给谁说呢？给善财童子说：“言忏悔业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪、、痴，发身、语、意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”咱们众生造的业自己不知道，光知道现生业报现前，受苦了才明白。如是因感得如是果，你过去没有造罪今生绝对不会受这个苦。今生的苦果报都是由过去造的罪业而来，这是见果来查因。菩萨有五眼六通，菩萨观自己过去造的罪业，知道自念“我于过去无始劫中”，啥叫无始劫？地球毁灭一次是一个大劫，往前推，这个劫数是无量无边没有个头，也没有个始终。你要不修行，生死不了，未来的生死苦海也没有头，没有边，所以过去的无始，未来的无终。现在是念念生灭，是不住。

        菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪、、痴，发身、口、意，由心中的贪心、心、愚痴心，诱发身子造杀、盗、淫，嘴巴妄言、绮语、两舌、恶口，意业中起贪、、痴的烦恼。过去的贪、、痴叫种子，现在又起贪、、痴是过去的种子起了现行。因为过去的种子，现在受生死。咱们现在肉体的生死果报，是过去种贪、、痴的种子因，现在起现行有了身体。身体是现行，现行又熏种子，比如一个树种子种到地底下，种子起现行，种子先扎根，然后长苗芽，苗芽长大了开花结果，就是现行熏种子，它结下的果子又成了种子。之所以循环无尽，皆由贪、、痴，发身、口、意，作诸恶业无量无边故。从无量劫到现在，你不学佛光造罪，没做一点儿好事情，这个罪业是无量无边的。“若此恶业有体相者”，造的罪业是空洞的，没有体相，假如造的这个罪业有体相，尽虚空界，不能容受，虚空这么大也装不下。一个众生造的罪业就这么多，无量的众生呢？所以这个业力是充满宇宙。恶业没有体相，要是有体相了连虚空都装不下，一个众生造的罪业就这么多，无量的众生造的罪业都是没有体相。没有体相是没有体相，可是果报不失的啦，你造下罪了将来一定受报，它不会失没的。

        “我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造”，心里观想无量的世界尽虚空遍法界，每一个世界都有佛，每一个佛又有无量的诸大菩萨海会围绕，心里观想自己的身子遍法界，每一个佛前都有我在求忏悔。我这个身子在诸佛菩萨前求忏悔，诚心诚意至诚恳切地求忏悔，忏悔了以后，要这样给佛说：“再也不造罪了。”你受戒时就是先求忏悔，“从于无始以至今生……”这样忏悔，忏悔完了受戒。

        忏悔了以后，咋样能保证不造罪呢？“恒住净戒一切功德”。“恒”字当做常字讲，常常地住在佛的清净戒里。一条戒就是一条功德，一切的戒律只要持住就是无量功德。这样天天忏悔，忏悔到什么时间为止呢？“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽”，我这样忏悔无穷尽，什么原因呢？我把自己的罪业忏悔完以后，观想尽虚空遍法界所有的众生，他们的罪业还没有忏悔完，观想一切众生与我同体。我成了佛把罪业消除完了，而一切众生罪业还多着，我要代替他们忏悔，观想一切众生与我同体，过去给我当过子女的，我要起大慈悲心悯念他，代他忏悔。一切众生都是我过去世的父母，我的父母有罪业了，我为子女就要代替父母求忏悔。观想一切众生皆有佛性，众生遇到三宝修行都是未来的诸佛，那未来的诸佛堕到苦海里头了，我要替他忏悔，与他同体大悲。

        “无缘大慈绝百非，同体大悲济万类”。无缘大慈，天地日月没有执著心，没有我见、没有分别心这就叫无缘，并不是说我跟你无缘不来往了，不是那回事，没有分别、没有执著了就无缘。百非就是错误、罪业和缺点。“无缘大慈绝百非”，一点儿恶法都没有，纯粹是清净善法，完全利益众生不恼害众生，这是无缘大慈绝百非；“同体大悲济万类”，观想一切众生与我同体，众生的痛苦就是我的痛苦，同体大悲救济万类众生同出生死苦海，同成无上菩提涅槃，要这个样子发愿。我的业障忏悔完，成佛了，而观想众生与我同体，他们的业障还多得很，所以尽未来劫要忏悔。

        “乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽”，菩萨证无生法忍以后，没有我执，不吃饭，没有瞌睡。“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”，咱们求忏悔的时候，白天要吃饭、上厕所、洗衣服、洗澡……尽是麻烦事，晚上瞌睡来了要睡觉，耽误得不能修忏悔法。菩萨证无生法忍以后，不吃饭，不大小便，也没有瞌睡，他是昼夜“念念相续，无有间断，身口意业，无有疲厌”，没有疲乏困倦，天天拜佛求忏悔。拜到什么时间呢？拜到众生都成了佛，我就不求忏悔了，普贤十大愿是这样的。