因果篇

一提起因果，请大家不要以为只是一般劝善，教人做做好事而已，佛教的因、果关系绝对不是如此简单的!下面这些奇之又奇的因果故事,就很值得我们深省。

佛说因果瞋怨消散

佛在世时，有个毗舍伽母。毗舍伽母聪明得很，波斯匿王见她是个才女，把她认了个干妹妹，国家有大小事就找她商量。毗舍伽母结婚后生了个大肉蛋，心想，这有啥用？就扔到了莲华池里头。肉蛋漂在水面上，不朝下沉，过了不久，肉蛋长大破裂了，长出三十二个小娃娃来。毗舍伽母说这怪啦，把他们又捞起来带回家。三十二个小娃娃养大后，武术好得很，都是金刚力士。弟兄三十二个，结婚的时候，都要挑武术好的女子，武术不好的不要，所以三十二个媳妇也都是武将，武术都好得很。

他们这是怎么个业缘呢？毗舍伽母三十二个儿子中最小的儿子，调皮捣蛋得很，这娃脾气也不好。有一回在京城外面的桥上跟其他官员的子弟玩耍，有一个大臣的独子，不知道咋回事把他给惹了，他一掌把那个小娃给打到桥底下去了，幸好是没有摔死，也没有摔坏。娃哭着跑回去，给他父亲告状。这一下糟糕了，他的父亲说，你不要哭，我给你报仇，我想办法叫皇上把她三十二个儿子都杀死，一个也不留。他痛恨的是啥呢？你有三十二个儿子，杀三、五个还多着，我只有一个儿子，你给娃打到桥底下去，要是摔死了，我一个儿子也没有了。所以他含恨在心，不敢说也不敢惹，就暗地想办法。

他造了三十二个钢鞭，钢鞭的把手是螺丝的，外面看是钢鞭，里面实际上是一把剑。毗舍伽母过生日，他说，我没有啥好送的，你有三十二个儿子，我给你供养三十二个钢鞭，叫你的儿子们好好保卫国家。这三十二个儿子，因他母亲的缘故，在皇宫进出是自由的。这个大臣暗地里就给波斯匿王说：“大王啊，你有命难了。”大王就问：“我有什么命难？你说。”他回答：“臣本不敢说，可是臣忠于大王，我不能不救。我说了，你要是不相信，恐怕我一家都活不成。”大王说：“你救我是忠心于我，我要感谢你，怎么能杀你呢？”他说：“大王啊，你最亲的妹妹，她那三十二个儿子现在准备把你杀了，好让他母亲做皇帝。他三十二个儿子是大武将，万将难敌，他三十二个媳妇也是大猛将。这三十二个儿子在你皇宫进出谁也不敢挡，人家杀你是不费吹灯之力。”

波斯匿王问他：“你有证据没有？你要是有证据我就信。”他说：“这证据就是他那三十二把钢鞭，那钢鞭是个假壳可以卸掉，里面是钢剑，你若不相信就把三十二个钢鞭收来，卸开看看。他们造反，那三十二个儿子跟三十二个媳妇，就是六十四个武将，皇宫里谁打得过他们？”于是皇帝办了个酒席，把三十二弟兄请来赴宴，好酒尽管让喝，三十二个弟兄灌得醉得就跟死人一样。把三十二把钢鞭收来，螺丝一卸，钢剑出来了。波斯匿王很生气，三十二弟兄喝醉了，把头都给砍掉，装了五大皮箱给他母亲送回去。

毗舍伽母是佛的一个大护法，多少戒条，都是毗舍伽母给佛说的，佛知道毗舍伽母遭了难，就赶快去救她。佛一去就给她说法，说世间无常法，一切万法有生有灭。这时候，波斯匿王派人抬了五个大皮箱来，说这是皇帝赏赐给你的宝贝。毗舍伽母很高兴，皇帝给了五个大皮箱，装的是啥宝贝，叫我打开看一下。佛说，你不要看，我给你说法，你要一心听法，不要打妄想，听完法以后再开皮箱。毗舍伽母过去有善根，听了法以后证了初果罗汉，证初果罗汉就成了圣人，成了圣人我相就断了，我相断了，亲情也就断了。佛说完法就走了，毗舍伽母证了初果，也就知道皮箱里是她儿子的人头。证了初果有大智慧也能观因缘，就给仆人说，抬出去吧，挖个坑埋了。

抬这三十二颗人头到山里去埋的人心想，毗舍伽母今儿怪得很，皇帝给送的宝贝，也不打开看就让埋了。仆人舍不得埋，打开一看是三十二个儿子的人头，吓得赶快回去给三十二个媳妇说。三十二个媳妇一看，皇帝把她们丈夫的头给砍了，这三十二个媳妇都是大武将，一起拥到皇宫，要杀波斯匿王。宫中也有兵将就打了起来，兵将再厉害也打不过这三十二个女武将，皇帝赶快就从皇宫后门朝佛这里跑，求佛救他。这三十二个女人也不好惹，皇帝把她们的丈夫杀了，她们也不要命了，波斯匿王躲到佛的背后，求佛救他。

三十二个女人打进去，在后宫找不到皇帝，就到处打听到处问，就追到孤独园来。波斯匿王在佛背后藏着，三十二个女人看不到，佛就给三十二个女人说法：你们千万不敢再报仇了，过去的业果现在受报，你们再一报仇，将来的苦报又是无穷劫了。业报啦，过去的因现在的果，啥事情一定是有果报的嘛。因为毗舍伽母家里常请佛应供，佛常给说法，三十二个弟兄跟他们的夫人都常听佛说法，对佛都很有信心，所以她们心里就平静下来，听佛说法。

佛详细地给她们讲因果，佛说你们要知道福报的关系，王的力量大，杀三十二个弟兄已经杀了五百回，还不是杀这一生。他福报大，瞋恨心也大，杀了一生不算，还杀了五百世。什么原因呢？五百世以前，毗舍伽母在一个山野地区开个小店，有三十二个土匪，晚上就住在她的小店里。这一次没有抢到啥，肚子饿了就把人家一头大肥牛给拉回来，到了晚上他们要把牛杀了吃肉。

这牛很聪明，跑来跪在毗舍伽母跟前流泪，意思是说，住在你们家的三十二个土匪要杀我，你能不能给说个好话。可她站在那笑，她说你变个牛可怜地受罪，叫他们把你杀了，你投胎当个人就不受苦了。你变牛，迟早都是要死的么，你还怕死？结果土匪把牛杀了。这牛痛恨极了，牛就说：“我跪在你跟前求你救我，你不但不救，还笑着叫我早点死。好，将来我叫你哭都来不及。”把她儿子杀了，她就要哭么，是这意思。后五百世，那三十二个土匪都给毗舍伽母当儿子，这牛变了人以后，福报越修越大，到了第五百世就是波斯匿王。这土匪抢人不做好事啦，不做好事就没有福，由于这牛瞋恨心太大，生生世世杀这三十二个人，杀了五百世，这一世他还杀。你看这怎么讲呢？应该是一世把命债还清就行了么，由于他福报的关系，有福了心就有力量，你看他五百世杀这三十二弟兄。这三十二弟兄当土匪，不做好事，你说这因果怎么搞呢？

常常有这种事情。佛给这三十二个女人说，你们不敢再杀王了，王有大福报，你一杀，将来他还要杀你们，不要再杀了。这三十二个女人也有善根，就随佛出家修行了。

佛在上个故事里给三十二个女人详细地讲了一个因果故事，同时告诉她们要处理好福报与因果的关系。所以说修行的条件多得很，最重要的就是修福修慧。发菩提心，行菩萨道，把我的身口意供养给三宝，做利益三宝的事情，做利益众生的事业，存心是如此，做事也是如此。这里给大家说个故事，来证明一下，供养不在乎多少，而在乎你是不是诚心。

贫婆卖贫天衣随身

释迦牟尼佛在世的时候，舍卫国有个大官家生了一个男娃娃，相貌像天童一样。身上有光明天衣随身，冬夏不冷不热，这个男娃娃长多大天衣也随着他长，不穿人间的衣服。另外一个大官家生了一个女娃娃，相貌犹如天女，光明天衣随身。这两家孩子的父母，都觉得自己的孩子天下第一，再没有能超过的。这个男孩的父母想，将来要是有这么个长相福报的女孩子，给我的儿子做媳妇就好了；这个女孩的父母也是这样想，要是将来能有个这样长相福报的男娃娃做女婿就好了。这两家都是波斯匿王的大臣，以后互相了解到这两个娃娃是同年同月同日同时出生的，长大后就结婚了，结婚时间不长，两个人很快地同时发心，要出家修行。一般来说，假如男娃要出家，女娃拼命的不同意，搞不好还打闹得成了苦恼；或者是女娃要出家修行，男娃不同意，那也就障碍得不行。嗨，这两个娃娃同时发心，都愿意出家修行，那就没有障碍了。出家后三个月都证了四果罗汉，具备了三明六通十八种神变，飞行自在，神通变化。

这下稀奇了，这两个孩子全国出名。国王、大臣以及这俩孩子的父母就去问佛：“这两个娃娃得到如此好的果报，必定是有因的。他两个过去种了什么好因，今生能感得这么奇妙的果报？”佛是大圆满觉，你问什么都知道，佛说，这两个娃娃在九十一劫以前是要饭的穷人，穷困到什么程度呢？穷到老两口子只有一块破烂单子（布），围着身体。那个时候有佛出世，当时有位罗汉在人间游行，教化众生。这位罗汉有五眼六通，可以观察众生的善根，方便度化。有一天，这位罗汉遇到这个贫困的老太婆，他见这个老太婆有善根，可以度化，就对她说：“你知不知道你今生为什么这么贫困？”老太婆说：“我不知道。”这位罗汉就告诉她：“你无量劫到现在悭贪不舍，只想着占人家点便宜，不爱布施供养，所以现在贫穷成这样。”罗汉又问她：“你愿不愿意卖贫穷啊？你把这个贫穷卖了你就不用受苦了。”

这个贫困的老太婆心想，什么都能卖，没有听说过贫穷困苦还可以卖。她就对罗汉说：“师父，你问我贫穷卖不卖，我是愿意卖的，可是又有谁会要我这个贫穷困苦呢？”罗汉说：“我愿意买，你卖给我好了。”她一听就欢喜得很：“你愿意买，那好得很，我就卖给你，可是咋样子卖给你呢？”这个罗汉说：“你供养我了，就把贫穷卖给我了。”这下她就哭起来了，说：“我当这贫穷咋个卖，原来是让我供养你，就能把贫穷卖给你，我现在是个要饭的，拿啥供养给你？卖不了的啊！看来这贫穷还是归我自己，罪还得自己受，我没有啥能供养你啊，师父！”这个老师父说：“你有，但是怕你舍不得。”这个贫婆就问：“那我身上有啥呢？”罗汉说：“你身上围的这个破布单子就可以，你把这个破布单子供养给我，你以后就再也不受苦了。”

这个贫婆一听就哭起来了，说：“哎呀，师父啊！我跟我丈夫两个人就用这一个破单子，我把这个破单子围着出来讨饭吃，再给我丈夫讨一点回去，我丈夫在那个山洞里头还光着身子呢。明天，我丈夫围着这个破单子出来讨饭，再给我讨一些回去吃，要是把这个破单子供养给师父，我们就要不成饭了，那就得饿死。”

这个罗汉说：“你已经老得快死了，不舍这个破单子，也活不了几天，你死了以后，谁要你这个破单子，你今生这么苦，一辈子讨饭，还不清人家的账，来生更苦，连个人都变不成，要变成鸡鸭下蛋给人家还债，这一家还完债，再到另一家继续给人家还债。变个鸡鸭还要吃小虫子，那个命债你更还不完，将来你就没有解脱的时间了。你要是愿意卖就卖给我，你要是不愿意卖，你也快要死的，活不了几天了。”这个贫婆说：“师父，那就麻烦你跟我一块到我们住的那个破洞去，我要跟丈夫商量一下，他要是同意了，我就给师父。我丈夫要是不同意，那我就没办法了。”罗汉说：“好吧。”

贫婆去跟丈夫商量，丈夫说：“咱们把这单子供养出去，那咱们不就饿死了吗？”贫婆就对丈夫说：“咱们就是不供养，也活不了几天了。这活一天受一天的罪，还不如把这个单子一供养，不讨饭了，饿个几天死了就算了，来生就不受苦了。”这一说就把丈夫说通了，就把这个破单子弄个疙瘩扔到洞外去了，还向着洞口磕了三个头，供养给了罗汉。

这个罗汉把这个破单子，用两个手举得高高的，去供养毗婆尸佛，毗婆尸佛两个手接住，珍贵地放在怀里。这时天王、龙王、八部鬼神王、大王、小王、大富长者、无量百千万亿众生俱，佛就问大家说：“你们这些天王、人王、八部鬼神王供养佛的东西，宝贵的多得很，你们自己说说，谁的功德最大？”佛问了三次都没有人答应！什么原因呢？大家想，我们自己供佛哪能说自己的功德大？都不好说的。所以佛问了三次，都没有人应答。

这个时候有一个大王是个人王，他心想，佛第一次问大家就应该有人答复，问了三次都没有人回答，这样对佛就不恭敬。于是他就站起来对佛说：“弟子我是个大王，今天供佛值钱的宝贵东西多得很，是不是我的功德最大呢？”佛说：“你的功德有，但是不算最大，还有比你功德大的。”王就请教佛说：“我的功德不是最大，那谁的功德最大呢？”佛就把这个破烂单子拿起来抖了抖示众说：“此人的功德最大！”这一下百千的菩萨、罗汉、天龙八部、国王、大臣、人非人等都在想，佛怎么说白话？这个烂臭单子扔到大街上都不会有人要的，怎么他的功德最大呢？那些王供养佛那么多宝贵的东西，功德还没有这个破烂单子的功德大，这是个什么道理啊？佛知大家心有疑问，就解释说：“大王，你供养的这些值钱的东西虽然多得很，而你王宫里的金银宝物一点都没有少，你的享受也一点都没有受到影响，你的功德有，但是不算最大。此人的功德为什么最大呢？她全家的家业就是这么多，她把全部的家业供养了，而且还把他们两个人的身命也舍了，要等着饿死算了。把身命财产一起舍了，所以她的功德最大了。”

这一下把王说得感动了，就问罗汉：“这两个穷人在哪里，让我们赶快过去看看。”罗汉说离这里不远，这一下子国王大臣还有眷属、文武百官都跟着到那个破洞跟前，国王把自己的龙袍脱下来给男的穿上，王后也把衣服脱下来给贫婆穿上，这贫婆夫妻就都出来了。国王说：“我们在这里等你们，你们到河里去把身上洗干净，衣服穿好，我带你们一块去见佛。”这贫婆夫妻二人到河里洗干净，衣服换好，真是一步登天了。国王把男的扶着，王后把贫婆恭敬地扶着，一起去见佛。这老两口子悲喜交加，痛哭流涕地说：“我们无量劫造的什么罪业啊？今生变个人，这么苦恼，这是悲呢，还是喜呢？讨饭的时候连个菜都见不到，今天供养个烂破单子，本来就是等死的，却见到了国王，还把衣服给了我们，还把我们搀着，把佛都见了。”接着他们对佛说：“佛啊，我们苦恼可怜的众生，能不能出家给佛当弟子？”佛说：“我法平等，国王出家也不尊贵，乞讨之人出家也不下贱。你要是愿意出家，我就要你。”

这两个人就一起出家了，修行没几天就死了，死了以后就生到忉利天。经过九十一个劫，享尽天福，刚好释迦牟尼佛出世，他们的因果成熟了，从天上下生到人间。男娃和女娃跟天人一样，身上放光，相貌庄严，那个烂破单子成了天衣随身。嗨，长大以后结婚不久，两人同时跟着释迦牟尼佛出家，证了四果罗汉。一个破单子的福因，死了生在天上，下来投生又生在大官家，天衣随身，这都是施舍那个破单子供养三宝的福报。以后出家，就是他讨饭的时候，见佛出家种下善根智慧的因，见到释迦牟尼佛，出家以后，证了四果罗汉，就是福因、智慧因感的果。

在佛的时代，贫婆卖“贫”后，随佛出家，依教修行，就证得了四果罗汉；而在佛身边，却有五百比丘不愿意听佛讲法，这是咋回事呢，请听下面的故事：

五百比丘求忏往生

释迦牟尼佛在世时有五百比丘，佛说法他们就不来，文殊菩萨去劝他们，说：“你们遇到佛出世很难得，佛说法更难得听到。现在佛正说法，你们为啥不去听法呢？”

他们说：“佛说法我们不爱听，为啥不爱听呢？佛尽骂破戒的比丘，给大菩萨授记将来要做佛，给破戒的比丘也授记，说将来要堕地狱。给我们尽说堕地狱的事，我们不爱听，所以就不去。”文殊菩萨就劝他们：“哎呀，不去听你的罪就更大了。佛说你犯了啥罪要下地狱，那你就要赶快去忏悔，忏悔了就不堕地狱，不忏悔一定要堕落到地狱去的。你堕到地狱去咋出来呢？现在佛说法就是救你，你有了罪赶快好好地忏悔，以后持戒修行再不要犯戒了。”文殊菩萨以大智慧、大神力劝导他们，叫他们赶快去向佛求忏悔。这些比丘听从文殊菩萨的劝，他们就来了。

见了佛，他们很惭愧啦，都向佛求忏悔承认错误，表示自己业障深重。佛就说这五百比丘，你们现在遇到佛出世，见到佛，听到佛说法，现在心里烦恼得不想见佛，也不想听佛的法。佛问他们知道是什么原因吗？他们说不知道。

佛说过去在毗婆尸佛时代，你们中间有个领导，也就是坏人里面的上首，是一个方丈和尚，他有五百威德弟子。有两位法师讲经说法，人都爱听得很，这两位法师一讲法，大家都跑去听法，把这位方丈和尚给晾起来了。其实这个方丈和尚也不是多么坏的，就是嫉妒障碍的关系，这个方丈底下有五百比丘，眷属也不少，皈依弟子也很多。于是他就毁谤那两个法师，说那两个法师有男女关系是破戒比丘，没有资格说法。他是个方丈和尚么，皈依弟子很多，他这么说就有人相信，他底下这五百弟子听他的话，就普遍地给居士宣传，说不要去听他俩讲经说法，他俩是破戒和尚。这一宣传大家就都不去听法了，把那两个法师给晾起来了。就因为这个罪，这个方丈和尚和五百比丘死了以后一起堕到大地狱去了，堕到大地狱的苦是不可说的。因为过去是出家人还修行，还有善根，释迦牟尼佛出世的时候，他们从地狱里出来了。因为有善根，这一世他们还是出家人，因为毁谤两位法师的这个业果，他们五百人出了家还是苦得没有办法，业障深重么。他们不是犯这个罪就是犯那个罪，恶业缠身常常犯戒，犯了戒，佛就呵斥、骂他们，佛说法他们也就不愿意听了。佛说，你们过去因为有点儿微小的善根，从地狱出来才能变成人。因为过去造的罪业，现在变了人出了家，不是犯这个戒就是犯那个戒。现在遇到佛还不听法，将来舍了这个生命以后还要下地狱，将来再下地狱，什么时间出来就不一定了。五百比丘一听这番话就哭起来，生了大惭愧心，马上向佛求忏悔。

佛说法的大会，有无量无边的诸大菩萨，声闻、缘觉、八部鬼神王。五百比丘就在法会上痛哭流涕求忏悔，求佛大慈大悲救他们，将来死了不再堕入地狱。佛说你们五百人，专门地求忏悔拜阿弥陀佛，求阿弥陀佛接引你们往生极乐世界，带业往生。到了极乐世界，还得好好忏悔过去的罪业，依仗阿弥陀佛的愿力，今生往生极乐世界就不下地狱，你要不往生极乐世界，因过去的恶因，今生又不持清净戒，来生必定还要下地狱。

他们五百人依教奉行，专门地求忏悔，念佛求生极乐世界，知道自己业障深重，以后再也不敢犯戒做坏事了。这就是沾了佛的光，这五百比丘是真念佛，是至诚恳切地念佛求生极乐世界，最后临命终时全都往生极乐世界了。

上面给大家讲佛住世期间的三个故事。

接下来再讲一些祖师时代的故事。先说唐朝一位高僧以神通力、善巧方便和解两军之战，化归佛道的故事。

三斗食禄两国国师

唐末有个高僧名字叫什么不晓得，他弘法的地方叫赵州，因这个地名人们都叫他赵州祖师。那个时候有一位姓庞的居士，也可以说是个神人，有五眼六通，也是佛教的一个大护法，金银多得很。这位大护法普遍供养，自己办无遮法会大兴供养。穷人来了他布施，僧人来了最好的百味饮食来供养。赵州祖师过去生中也不修福，出了家还是穷困苦恼，一生中衣食都很单薄，他打了个妄想说：“我一生中苦恼得吃不上也穿不上，庞大居士有无遮大会，今天去赶他一顿好斋。”

这个庞居士有神通，赵州祖师一来就让他坐那等，别人来了，庞居士尽管地招待吃饭，就是不理他，把他气得没办法。大家都吃完了剩下一点，庞居士就把凉菜冷饭一热，给他端来叫他吃，人家吃的都是刚上的席面，吃剩下的饭给他端来叫他吃，把他气得不得了。他说：“你这个大居士，心怎么这么不平等？都是出家人，对人家你就那么热情招待，我来了你就这么样轻慢我？我等了这么长时间你也不理我，招待人家吃完了，把剩下的饭菜端来叫我吃，你怎能这样轻慢我？”庞居士给他说：“师父啊，你不晓得，我假如招待你吃席面，你吃这一顿就糟糕了。你只有三斗粮的食禄，我这一席好菜就值三斗粮，你这一顿饭吃了，就活不成了。我为的是叫你多活一段时间，三斗粮你慢慢吃，一斗粮还可以吃一个月，三斗粮还可以活三个月，我这好饭你一顿吃的就把你害了。”他一听，哎呀，生惭愧心，把这剩菜剩饭吃了。赵州祖师说：“那你就慈悲慈悲，给我三斗粮。”庞居士就给了他三斗粮，他背上粮上终南山去了。

从此心生大惭愧啊，又得外号叫业障祖师。这个业障祖师咋办呢？他在山上找野菜，做饭时用手在水里一蘸，然后把手放进米袋，手上沾到的米就煮野菜，就这样他吃了三年。吃了三年，三斗粮没吃完，还剩下三升。赵州祖师是真正地发惭愧心修行，把剩下的三升米背上去找庞居士，说是还给他。这三升米是庞居士送给他的，也就是属于他的了，他现在要来看庞居士，也没有啥东西可送，就把这三升米背上就等于还给他，也等于送给他的礼物。

这一次庞居士知道他要来，赶快给他办好百味饮食，把家里的眷属排起班来，远远地用香盘花供来迎接他。把他迎接来，叫他坐在上席，隆重地招待。他说：“三年以前，你是那样瞧不起我，你现在咋又这样恭敬我呢？”庞居士说：“你这三年修行用功啊，你现在的福报不但可以当一国的国师，就是当两国的国师都可以，就有这么大的福报。”

后来的公案我记不清楚了，就是有两个国家打仗，这两国彼此死战，他用神通调和，教化两国皇帝，不仅不打仗了，还都起了善心。两国的皇帝后来都拜他为师，他成了两国的国师。

他三年修行得面貌转变，庞居士大兴供养，这就是说，你真修行，三年时间，福报就有那么大，修行的功德不可思议！菩萨用大神通，两国交战的时候菩萨来给解和，用神通力教化两边的长官，皈依三宝都来学佛。两国交战要解和，这个同业、共业的力量必须要有大神通力，没有大神通是不行的。

玉琳国师大家都知道的啦，但是玉琳国师的福报是怎么得来的，以及他前世的苦恼你知道吗？下面就给大家说说这个故事：

拜塔获福果报国师

玉琳国师的前生是个最苦恼的和尚，相貌长得相当丑，也没有人供养他，衣服破破烂烂，自己也没有文化，什么本事都没有，人人都看不起他。特别是有一个官家的女子，到寺院里打斋供僧，拿了好多东西供养师父，玉琳坐到后边，人家从他跟前过也不给他。他心里想可能是东西发到我这里没有了，我明天坐到前头去，应该会有的。到了第二天人家发东西又从后边开始，到了他跟前又不给他。到了第三次，他想那我坐到中间，这发东西总该会有我的。结果到了他跟前，人家从他身边走过去给别人发了，还是没有给他发。这一下子他才知道是人家看不起他，所以不给他。哎呀，他就生起大惭愧心了。

后来他有了大神通，又有了大智慧。前边因为那个女居士看不起他，所以他起了烦恼心，就说：“你心里太不平等了，看我长得丑，穿的衣服破破烂烂，就看不起我，只供养高僧大德不供养我。”于是他专门去拜了十二年舍利塔，动了个念头，说：“我来生相貌一定长得跟佛一样。我拜了十二年舍利塔，有了福报，叫你来生对我生起喜爱之心，让你爱我，我不爱你。”

那个女居士，因为供养三宝有福，到了二辈子生到大官家当小姐去了。因为她生生世世都信佛，跟她母亲到寺院里边去礼佛，她母亲拜完佛，这个老和尚就敲了三下磬，这个老和尚是玉琳国师的师父，到了这个女娃去拜佛的时候，老和尚就起身回房子里头去了。她心里想我磕了三个头你一下磬都不敲，她这心里越想越不舒服，就喊叫说：“我是个千金小姐，你个穷和尚还看不起我。我母亲拜佛你敲磬，我拜佛你一下都不敲。”这个老和尚说：“呵呵，你这千金女子，我还有个万金和尚，你也只有千金，他有万金，你觉得差多少？”这个女子心里就更来气了，说：“那你把你万金和尚叫出来让我看看。”这个老和尚也故意地说：“我不敢让你见他，你要是见了他，你会气疯的。”这个官家小姐闹得不行，老和尚说：“好吧。”就把玉琳国师叫出来。这官家小姐一见就喜欢得不得了，回去给她父母亲说，一定要小和尚跟她结婚。就因为玉琳国师前边发的这个愿。

这就是说最苦恼的一个出家人，十二年拜塔，来世给皇帝当了国师，你看修行快不快。你说不会修，那阿弥陀佛不会念吗？磕头你也不会磕吗？他这磕了十二年来世给皇帝当国师，那你拜个二十二年、三十二年，你求生极乐世界，他当国师，你去当菩萨，就怕你不修行。

佛说如是因，如是果。如果不好好修行，不知道忏悔，那前世的果报一来，真的就是在劫难逃。

穷居士转世修行，显神通成就了肉身菩萨，真是大千世界，千姿百态，修行路上，良莠难齐。下来就给大家讲讲这个肉身菩萨的故事：

此弘一也非彼弘一

我是安康人，安康管十个县，靠西南方有个县叫岚皋县，离安康县城有一百八十华里。县城里面有一位肉身菩萨，拿现在来说有四百多年了。肉身菩萨在妙明寺，我六十年前就在那个寺院住着呢。寺院左边是县政府，右边是城隍庙，就在县政府和城隍庙的中间，给肉身菩萨修了三间大殿，两边盖的房子，叫妙明寺。因为妙明寺供着肉身菩萨，凡是来的县长、官员，一听说妙明寺有个肉身菩萨都觉得很稀奇，都要来参观一下，他们也都会问起这个肉身菩萨的来历。当家的说的次数多了，我也就记得很清楚了。

这个肉身菩萨前生是四川新都市人，前生很是穷苦，在新都府担水卖，担上一担水到人家里，人家给赏一点钱，就这样过生活。可是这个人皈依三宝诚心得很，他上无父母，下无妻子，孤独一个人过生活。新都城有个白塔寺，他就在这个寺院皈依，护持这个寺院。寺院过大法会他就去帮忙干活、担水，省吃俭用挣的钱都供养给寺院了，城里城外的善男信女都认识他，知道他是个大好人。后来他老了，背上长了一个大包，担不成水了。他存的那点钱，都交给白塔寺的当家师，好给他念经忏悔求佛菩萨加被，让背上的疮早点儿好，好了以后还能担水卖钱，好供养三宝。他把钱财交给寺院念经求忏悔，可一点也不管用，疮烂得更厉害了。由一个大疮发展到两个、三个，把背上都烂空了，总共长了十一个大疮，烂了三个月，人就死了。由于这件事，城里的善男信女都不相信佛了，纷纷说：“佛菩萨没有感应，出家人给消灾也是没有感应，这个人一生诚心地念佛、拜佛、护持三宝，病重时把他所有存的钱都供养给寺院求当家师给消灾，咋还给烂死了？”

又过了二十年，新都府上任了一位新官员。这位官员一上任，就把城里城外的绅士都召集起来问：“你们这个城里面有个白塔寺吧，还兴盛吗？”回答：“不兴盛了”。问：“为什么不兴盛了？”绅士们回答说：“二十年前，有个穷居士担水卖，他拜佛、念佛诚心得很，临命终时背上长大疮。他把存的钱都给了寺院，求忏悔给他念经消灾，可是一点没顶用。由于这样子，人都不信佛了。”新上任的官就说：“你们只知道担水的那个人病死了，他过去造的罪你们晓得不晓得？”大家都说不晓得。新官员又问：“他死了以后又投生到了哪里？你们晓得不？”大家摇头都说不晓得。他给大家解释说：“学佛要知道三世因果，不知道过去也不知道未来，光看现前受报，这个道理就讲不通了。这个担水人过去的因缘，我来告诉你们。他过去生是个养蜂人，割蜂蜜把蜜蜂的命糟践得多得很，所以生生世世受穷；糟蹋的命债多了，所以死的时候长恶疮。他过去生中养蜜蜂造的罪，原应该十一世受贫穷下贱苦，到死的时候长恶疮烂死，但是因为他信佛，供养三宝求忏悔，临命终时的三个月把十一辈子的苦都受了。本来他死后要往生极乐世界，可是这一方的人因为他的死，对佛法生起了疑惑心，都不相信了，所以佛菩萨叫他再转世来，给大家把这个因果说清楚，再往生极乐世界。那个担水的人，背上长恶疮，那是过去造的罪业，并不是说求忏悔、求佛菩萨没有感应。有感应的，他十一辈子的苦三个月都受完了，这就是感应！那个人生到哪里，你们都不知道，那个人就是我。我给大家讲了这个因果以后，大家还是要信佛，不要生疑惑。”

讲过之后，他带头重修白塔寺，修得很是庄严。做了三年官以后就出家修行了，名字就叫弘一。咱们民国初年有位弘一律师，他这个也叫弘一，名字相同。弘一律师圆寂到现在才四五十年，现在说的这个弘一法师，已经圆寂了四百多年。这位弘一大师出家以后，朝拜四大名山亲近善知识，以后到了岚皋县的笔架山，也叫南宫山，过去是湖北、四川、陕西三省交界的地方，中间的那个峰归陕西管，靠东边的山峰归湖北管，西边山峰归四川管，我去过那里三次。他就在这个山上常住。最后得了神通，周围几百里，老百姓种的庄稼被野兽经常糟蹋，去求他，他念些大悲水顺着地边一洒，野兽就不糟践了。天不下雨找他求雨，就下雨，谁有大灾难或者天灾人祸来了，求他就有大感应。谁生疮害大病了，找他一加持就好。周围几百里，大家都叫他弘一大仙。本来他是个和尚应该叫他弘一菩萨、弘一祖师、弘一法师都可以么，在家人不懂，光知道神仙神仙的，实际上他不是老道（道教称仙），他是个出家人。

后来有一个湖北的大官觉悟了，什么原因觉悟的呢？他是个做官的，家里有个丫鬟，他的女人经常打这个丫鬟，丫鬟犯一点错她就打，被打得可怜得不得了。他家养了一窝鸡，在鸡窝的旁边树上有一条蛇盘踞着，有一阵子，他家的母鸡下蛋后，要咯咯地叫唤。这蛇听到母鸡咯咯咯地叫，就溜下来去偷吃鸡蛋，鸡蛋就没有了。这个官女人听到母鸡叫，就喊丫鬟说：“鸡下蛋了，你去把鸡蛋收回来。”丫鬟去一看，鸡窝里面没有鸡蛋，就说：“鸡窝里没有蛋。”她说：“我明明听到鸡叫唤，怎么会没有鸡蛋呢？难道鸡还会骗人？又没外人来，你再去看去，咋能没有蛋呢？”丫鬟就跪在那里哭：“鸡蛋是我偷了。”她说：“你偷了，你给我拿回来。”丫鬟说：“我把鸡蛋在灶上炒着吃了。”官女人说：“鸡蛋吃了，那蛋壳呢？”回答：“鸡蛋壳子我烧成灰，没有了。”那女人就打丫鬟。但是有一次这个大官看到蛇溜下来偷吃鸡蛋的事，就告诉老婆：“你天天打丫鬟，把她打得冤枉得很。今天是我看见鸡下的蛋叫蛇偷着吃了，丫鬟害怕，自己承认把鸡蛋偷着吃了。你看你成天地打人、冤枉人，造罪啦，这样不好。”

他就由这里觉悟了，说：“我这个官也不敢做了，这一生不晓得冤枉了多少好人，出家求忏悔吧。”这个大官就舍家出家了。他心里想，平原的寺院都不修行，真修行的都在大山里面。他说：“我要到大山里面去访高僧求出家。”他走到四川与陕西的边界岚皋县这个地方，离百十里路远就能看见有座山很奇特，就像是一座笔架子。他就问：“这个山上有没有大修行人？”别人就告诉他：“山上有个弘一大仙很有神通。”他就跑上去，跪在弘一大师跟前求出家。弘一大师说：“你出不了家，出家要放下三件大事：一是把恩爱要放下；二是把人间的名利要放下；三是要把我见放下。我见就是你是做官的，你站在人的头上，人都不敢欺负你；你出家给我当徒弟，我站在你头上，你要听我的话。你的我见深重了徒弟就当不成，只有把我见放下了才能当我的徒弟。咋样听我的话？我叫你干啥你就干啥，要给我洗衣服，给我做饭，甚至要给我倒夜壶。”

这个大官说：“我完全都能放下，真正是为了生死、求解脱而出家。”弘一大师说：“那你先留下来考验一段时间，你真正是听话了，再给你落发出家，你不听话就不要你。”这样他跟了弘一大师三年，这三年确实是很听话。三年满了，他要求师父给落发。师父说：“三年来，要说你还是听话的，听话是当面很听话，背后听不听，还要再考验一下。甚至于师父去世圆寂了，弟子一辈子都要依教奉行听话，那才算是好弟子。师父到死的时候，给你交待的事情，你完全都违背了那就不是好徒弟。”

师父说：“我现在考验你一下，看你背后听话不，背后要是听话，我就给你落发出家。”徒弟问：“怎么考验呢？”师父说：“今天吃了午饭，你下山到岚河边上，找个地方歇下。明天早上太阳没有出来以前，你就上到树上，不管树底下出现什么要紧的事情，都不准你开口说话，不准你管闲事。过了中午你再回来，你要是听话就给你落发。”徒弟知道师父有神通，背后也不敢哄骗师父。他就下山去了。到了第二天回来，心里很烦闷，给师父说：“我们出家人要是说闲话、管闲事、做坏事是不应该，可如果我们说闲话、管闲事是为了救人，是慈悲心，那就是应该的。你老人家不让我说话，不叫我管闲事，我眼看着把两个人冤枉死了。我要是说一句话就能救下两个人的命，这两个人死得太冤枉了。师父，你为什么叫我见死不救呢？”

师父说：“你看见两个人死得冤枉，咋个死的冤枉？你给我说说。”徒弟给师父讲述，昨天去到岚河边，在一棵大树底下蜷了一夜，今天早上太阳还没有出来自己就爬到树上，看到了发生的事情。过了早饭的时间天就热起来了，从东边来了个小伙子背了很多东西，走到树底下，坐了下来一边休息一边整理他的东西，整理完了，不小心把一百两银子掉到树底下了，背上行李向西走了。过了一会，由东边来了一个老汉，把这一百两银子捡了又向东回去了。老汉刚走，来了个妇女，家中婆婆打骂，丈夫也打骂，哭哭啼啼的。她提了一篮子衣服在河边洗衣服呢，刚洗了一会，丢银子的小伙子发现银子丢了就从西边回来，看树下没有银子就问那个妇女：“大姐，是你把我的银子捡了吧，你赶紧把一百两银子还给我，我给你二十两酬谢。”那个媳妇说没有见，小伙子就说我给你分三十两、四十两，甚至是一人一半，可是那个媳妇还是说没有捡到银子。小伙子发脾气说：“一定是你把我的银子捡走了，我朝西边走，西边没有过来人，东边也没有人朝西边走，就是你在这儿洗衣服，你不给我银子我就去告你。”这个媳妇一想：“婆婆打骂、丈夫也打骂，痛苦的日子不得活，今儿又遇到这么个年轻小伙，逼着跟我要银子，我明明没见银子我拿啥给他，他还非得要，我简直没法活了。我不如死了，这样一了百了。”这媳妇就跳到河里了，河里水流得很快，下去就被水冲跑了。这个小伙子坐在河边心里很痛苦，银子丢了不说，又把这女人逼死了，出了人命。银子丢了，家里的日子也过不下去了，这咋办呢？坐到河边哭了一会，想到没有路可走，也跳河淹死了。

徒弟给师父说：“师父你看，我要是说上一句话，叫小伙子赶快朝东边追，东边有个老汉把你银子拿了，这个妇女没有拿。我这么一喊不是救两个人命吗？可是你不叫我说话，看这两个人死得有多冤枉。”师父说：“你这还算是一个好徒弟，听师父的话没有多事，你要是喊叫就麻烦了。这个女人跟小伙跳河死了，他两个前生造的啥罪你晓得不？他们两个前生是夫妻俩，在空野深山里面开了个黑店。远方人走到那个地方一定要歇到他那里，假如人多他不敢下手，要是人少也没有带啥贵重东西也不要紧；如果人少，还带有宝贝和钱财，他们两个晚上就把人家害死。后面有个井，把人撂到井里面拿石板盖起来，谁也不晓得。他们开的黑店害死的人多得很，现在才还了一个命债，将来命债还多得很。东边来的那个老汉，把一百两银子捡走了，这个老汉前生是个年轻小伙，带了一百两银子去办货，歇到这个黑店里，被他两个勒死，撂到后边水井里。井里是水么，今生他两个跳河死到水里，也是给人家还命债。前生那个小伙就是今生这个老汉，拿的银子还是他前生的银子，并没有拿他们的银子。他们两口子前生又活了几十年，今生年纪轻轻地死了，因为他前生把人家年轻轻地害死，所以他们今生也是年纪轻轻地跳河死。你不晓得，没有多事就好，你要多事就麻烦了。好，我给你落发。”从这以后，他真是相信师父有神通，师父说啥都不敢犟嘴，能依教奉行修行。跟着师父十八年以后，师父给他传法，修行也会修了。

后来师父要往生了，就给徒弟说：“笔架山中峰的半崖上有个平石台，你搭个梯子给上边背上一千多斤干柴，将来我坐到那个干柴禾上面。到时候你把梯子搬远，我给你打手势，叫你点火的时候你再点。”徒弟把柴禾准备好以后，就下山去叫皈依的居士，上来都跟师父见一面，师父要往生了。见了面，师父就给大家开示，说：“这个世界是成住坏空，无常的。一切草木都有生住异灭的无常，一切有命的众生都有生老病死的无常。无常就是不能永久的存在，不能常住不死不灭，将来都是要死亡的。我的因缘已满，要往生西方，你们大家好好念佛修行，将来都到西方极乐世界见面。你们不好好念佛修行，往生不到极乐世界就见不到我。”

给大家讲完以后，师父就给徒弟打手势。徒弟都准备好了，长竹竿上绑了一把干草，火一点就着。师父在半崖上的干柴堆上坐着，火点着后，底下好多的男女居士就呵斥这个徒弟：“师父活得好好的，你怎么点火烧师父呢？”徒弟说：“你们安定下来，不要乱喊叫，师父有大神通，你们看着吧。”火点着后，黑烟把弘一大师包围得看不见了，光听见木鱼、引磬、念佛声顺着烟火腾空朝西飞。大众居士一看师父真是有神通，就喊叫：“师父你把我带上。”这么一喊叫，木鱼、引磬的声音没有了，烟就变成了一朵大莲华，落在西峰的半崖上。人都撵着去看，弘一大师就圆寂了。烟变的大莲华是石头的，石头的颜色就跟烟的颜色一样是黑灰色。

过去的那个庙是个道教庙，是无量祖师庙，大殿上塑的是无量祖师泥巴像。他们把弘一大师的法体抬回来，就放在无量祖师的前头供起来。由于弘一大师圆寂时现的大神通，这一下周围三省几千里都到这里来。六月过大会是一个月，大会很热闹，六月初一起会，五月二十以后就有人来朝山，甚至于六月过完到了七月半以前还有人来朝山。过去是无量祖师会，朝山的人不多，弘一大师现神通后把无量祖师代替了，都是朝弘一大师的，没有人朝无量祖师了。弘一大师烟变的大莲华呢，落在西峰的半崖上，莲华后面有一眼小泉水。我去的时候还是个十五岁的小娃娃，手能伸到莲华后面的小甘露泉。十五岁的小娃娃手要是捏成拳头就伸不进去，不要捏拳头就能伸进去。伸进去摸呢，里面也就是吃饭碗那么大一眼水泉，有七八寸深。那一摊水也不朝出流，过大会时，人昼夜不停地往出舀水也舀不完，是甘露水啦。冬天山上是冰雪满山，那一泉水是不冻的，温的冒水汽。

弘一大师圆寂后，他的这个徒弟就给师父立个碑：师父前生是四川新都府的人，这辈子在新都府做官出家，以至得大神通，度无量无边的众生。碑就在大山门口立着，后来过大会，四川人来一看：“噢，这位菩萨前生是四川人，今生还在四川做官，往生的时候朝西飞，落在了西峰的半崖上。西峰属于我们四川的边境，菩萨愿意回四川，我们要把这个肉身菩萨请回四川供养。”陕西人是坚决不同意，四川人是坚决地要请，这下两省的人就打架了，打了几天几夜谁也劝不下来。实在是没办法解决，大家就给方丈和尚说：“我们去告状吧，由官家断。”去告状的时候一问，离湖北的县城有两百多里，离四川的县城也是两三百里，离陕西岚皋县最近，有一百二十华里。一商量，好吧，那就去岚皋县告状吧。岚皋县新上任了一位县长，这个县长也信佛。嗨，县长高兴得不得了，他说：“我这个人走运气的，在这儿上任第三天就接了这个神案。”他是这样判的，四川不准接，连山上也不要供奉了。

我给我这儿的县政府东边修一座大殿，把肉身菩萨请到我们县城来，你们谁要朝拜到县城来拜。因为这么个因缘，县长很快把三间大殿修起来了。修起来以后，县长派了个宪兵队长领了四十个兵，拿着县长写的信，搭着绸缎，抬着轿子，上山去接菩萨。一走到山跟前，有七八百人守着就问他们：“你们干啥呢？”宪兵队长说：“这是县长的信，县长叫我们上山去接肉身菩萨。”守山的人说：“我们不看信，就是县长接也不行，不准上山。”没办法，去的人原路返回。

这位县长有智慧啦，他说：“不接了，不接了，我们把大殿建起来，写个木头牌子供到那里也是一样么”。这县长是个聪明人，嘴巴说不接了，过了一年，派人上山，假装烧香呢，实质上是看山底下还有人没有。一看，山底下还有人包围着，山上也有人值班，昼夜守着，还是不行。第二年他又派人去看，山下是没有人了，山上头的人还多得很，昼夜都有人保护，还是不行。等到了第三年再去看，山底下没有人了，山上头有个三、四十人在守着。守山的人想，三年了没有啥动静，晚上都睡大觉去了，就没有人操这心了。来的人回去给县长一汇报，县长说：好，这就是接的机会。派了十六个壮小伙子，下命令：“你们天黑要到山底下，半夜到山顶，天明要把菩萨接下山，天没黑就要把菩萨抬进城。抬进城来，我大赏你们。”确实，他们天没黑就把菩萨接进城了。

山上的人第二天起来到大殿烧香，一看没有菩萨了，就赶快吹牛角号，山底下的人一听见号响，知道是山上出事情了，就赶快集合人。那会儿大家都正在吃早饭，把人集合好都八九点了。集合了七八百人就追，一直追到离岚皋县城十五华里一个叫蔺河口的地方，天就黑了。他们跑了一天，午饭还没有吃，七八百人就不赶着进城，先找地方吃了个饭。第二天找人给县长写了封信，话说得很严重：“县长，你们赶快给我们把菩萨送出城，我们要接回山。如果不把菩萨送回，我们就要围城。”县长看完信给他们回信说：“请你们赶快回去吧，不要费这个心了，我们的城门是铁的，你们进不来。我们的火枪能打几百米远，你们拿个打野猪的土枪，只能打几十米远，没有用的。你们打不过我们的，我们还有机关枪、手榴弹，不要说你们七八百人，就是七八千人也不行。你们赶快回去吧，你们要闹事就是造反，要造反是自取灭亡的。”大家看了县长的信，没有办法了，只能回去。

活佛神威降服兵魔

前文说的四川的弘一法师的肉身是民国八年从山上请到岚皋县的，到了岚皋县还现过大神通呢。

民国十三年，冯玉祥的军队野蛮得很，不信鬼神，他们走到哪个寺院都搞破坏，后来到了岚皋县。岚皋县城外有个祖师庙，住了一两百军人。有个营长听说城里面有一个肉身菩萨，他不相信，反对到了极点，说：“今天晚上把他打坏，叫他今天晚上过不了夜。”这个营长就带了一连的人到妙明寺，一走到山门口，看到山门口挂了个匾是吴县长写的“真是活佛”。他一看见，就痛恨得喊叫着：“去搬两个梯子来，把这个木头板子给取下来。”两个梯子搬来，上去两个兵取不下来，四个兵、六个兵……梯子上站满了人，也没把木板板取下来。这个营长说：“你们没有一点用处！一个木板子还取不下来，你们都下来，叫我来看一看。”随从从梯子上都下来了，营长走在匾底下，想看看咋个能取下来。刚走到匾底下，匾自己掉下来砸在营长头上，当场把营长的头砸开了花，死了。

部队里还有个连长也是愚迷得很。他看到营长遭了报，就该相信么，可他愚迷得还是不相信。他走进去问：“和尚，你们大殿供的什么东西？”当家的说：“这是个肉身菩萨，弘一大师。”这连长说：“把他拉下来，抬个粪桶搁到上头，不是一样的？”他就在那儿骂。当家师说：“你不敢骂，这个菩萨灵得很。”这个连长穿的大皮鞋，一步就跨到供桌上。肉身菩萨用的是个玻璃龛，皮靴上去一脚就把玻璃龛蹋开了，他拿起刺刀对着弘一大师的腿就戳了一刀，刀一拔血长流的。肉身菩萨都三百多年了，早就干了，哪来的血呢？这是菩萨现神通。那个连长从供桌上跳下来，把刺刀举得高高地说：“真的，真的。”意思就是说这是个真肉身，一戳身上还流血。连长喊着“真的，真的”就朝寺院外面跑，天黑了，后面的人喊他、追他，说：“天黑了你朝外面跑啥呢？”他不管，后面追得快他跑得更快，撵不上，寺门出去不远就出了东门。他身上带着盒子枪，自己拿着盒子枪把自己打死了。跟着的人，把死了的连长给埋了。

到了寺院，他们用自己背的锅做饭吃，吃完饭铺开被褥在大殿里睡觉。衣服脱了刚睡着，一阵风吹来，一百多军人互相厮打，跟疯了一样，打得叮叮咚咚不得下台。连长、排长吼叫着，拿枪朝空中打着镇压，不顶一点啥用，甚至于还打连长、排长。打得没有办法，这咋搞呢？就问当家的说：“老师父，我们这军队走了几个省都没有疯，怎么今晚走到你这儿就疯了，这是啥原因？”当家的说：“你们不相信啊，佛菩萨是有感应的，你们不相信也没有办法。”连长说：“我们相信了，相信了。你老人家看给想个什么办法，叫我们的人不要疯。”老方丈说：“那你只要听我的话就行。你们赶快都把手脸洗干净，跪在这里拜菩萨，给菩萨说你们再不搞破坏了。不管住在任何寺院，住可以，你们再不要打佛像，不要再破坏寺院了。你们把这话一说，就好了。”他们这么一做，好了，这些兵不疯了，也不打了，老老实实地睡觉了。第二天早上他们就做饭吃，那个大麻袋一麻袋有二百斤重，给寺院留了八麻袋的大米，长官下令把大殿、院子扫得干干净净的才走了，不敢在这儿扰乱。

下面讲几个我亲闻亲历过的故事。先说说妙阔法师的故事,那可真是如是因，如是果啊。

三年拜华严廿年做方丈

妙阔法师是我启蒙的善知识，他曾经疯过。那个时候他已经是法师了，可是这个业报不可思议啊。

妙阔法师不爱修福，可是他学问大、智慧大，文章写得也好。他在微山的时候，微山方丈看他有知识、有学问，佛法精通，想把法传给他，让他做方丈。可是一看他相貌长得不好，没有福。有福的人走路稳重得很，没福的人走路是轻飘飘的。这个方丈给他说：“你得好好修福啊，光学智慧没有福办不了道场，将来也做不了方丈。”妙阔法师是个大法师么，他啥不懂？他啥都懂得，修福要受苦的。他就受不了苦，不但没有福还疯狂得啥也不知道了，还讲经呢？衣单经书啥也不要了，跑了。

从微山跑下山，跑下山干啥呢？跟着一大群乞丐做伴要饭去了，糊里糊涂地过了半年多——这也跟他的业障有关系。天天跟着乞丐到处要着吃。一天下雨了，一群人要着吃的跑到地藏殿去躲雨，那些乞丐见了地藏王菩萨不拜，他是个出家人，虽然疯癫了，但是看见地藏王菩萨他就拜。这一拜，拜下去，明白了，不颠倒了。心想，我咋跑这来了，我不是在微山么？一问别人才知道，这个地方离微山有好几百里路。你看这不可思议的。这一下他明白了，把地藏王菩萨好好地拜，晚上他也拜。第二天还是要着吃，吃饱了回微山。回去一问，都说，你跑了半年多才回来。

一个大法师癫狂了，什么原因呢？过去的业力啦。人家微山方丈本来想给他传法让他当方丈，给他说要修福，没有福不行的，结果他不但没有福，还给癫狂了。

回了微山，方丈说：“算了吧，你不要讲经说法了，你还是专门求忏悔吧。”他说：“求忏悔，咋个求法呢？”

方丈说：“你是个大法师，还不知道咋个求忏悔？”他说：“《华严经》好，那我就拜《华严经》吧。”他就一字一拜，拜了三年《华严经》。

妙阔法师是山西人,以后到了陕西。陕西有个大居士叫唐继尧，过去做过陕西省财政厅长。他母亲死的时候没有一点病，给他说：“把你师爷请来，把你舅请来，把那个比丘尼请来，还有跟我相好的居士都请来。”都请来干啥呢？他妈说：“请来给我送往生。”他说：“送啥往生呢？”他母亲说：“来给我念一天佛，我就往生极乐世界了。”唐继尧一点都不相信，他孔孟老庄的学问好，《四书》《五经》《礼记》《春秋》都是大通家。孙中山革命成功以后，中国办的第一个大学“北京大学”，他是第一期学生。他不相信佛学，他母亲往生的时候他感动了，也相信佛法了。他大学毕业去日本留学，见日本上至天皇下至人民，没有不信佛的，日本那个时候工业发达，是先进国家，他这下感动了，回来以后就学佛了。后来把啥都学通了，而俱舍因明不通，唯识论不通，专门把妙阔法师从山西请到陕西，送到兴教寺当方丈，就是在玄奘法师塔院那个地方做方丈，一直做到中华人民共和国成立以后，做了二十多年方丈。

我就在那跟他学法，他亲口给我们说的。说是过去不爱修福，现在还是不爱修福。不爱修福，没有福就不行啊。拜了三年的《华严经》求了一点福，所以在兴教寺做方丈做了二十多年。

无量劫的悭贪呐！拜了三年《华严经》是求了一点福，悭贪的那个烦恼啊，唉，还是舍不了。兴教寺有上百亩好地，自己种了七、八十亩，外面还租出去了几十亩，寺院里只住了二、三十个人，来个挂单的他不欢迎，所以他不结人缘。

挂单的去了他不欢迎，有许多人就不去挂单了，吃他一顿饭还得挨他批评。他见了人家来挂单就问人家：“你来干啥？”人家说：“我是赶斋来了。”他说：“赶啥斋呢？”那时候一个铜板是二百麻钱，他说：“你到前头去，一个铜板就吃饱了。”人家说：“法师你给我一个铜板，我没有钱。”他把人家厉害一顿。

到了他临命终的时候。他端碗排队去打饭，排了好长时间，人家是大勺子，大碗只打一勺子，他把碗撑到那，人家不给他打饭。后面人把碗撑过来，人家给后面的人打饭，不给他打饭。他站前边挡着后面人了，人家把他推到旁边去，等人家吃完，后面没人了，他再去打饭，他去的时候人家给他一碗汤，故意整他。业报嘛，给他喝汤。就是他不爱修福，做了方丈自己享受不爱修福。

后来，常常是饿得没有办法，他还是持戒修行，这一点还是了不起。怎么了不起？他一天喝两顿汤，起码饿了半年，饿了半年也就饿得不行了，走的时候还是坐得端端的，这一点就不可思议。也可以说是过去无量劫出家的善根，各有因果。

你看他是个大法师还能癫狂了，主要是悭贪不舍的业报，不爱修供养所以癫狂。他还是沾了微山方丈和尚的光，大和尚叫他求忏悔，他拜了三年《华严经》，要是不拜三年《华严经》，当个大法师没有福还得受苦。到了临命终时还受苦，这也是业报。你是个凡夫，一切都不离因果，造下罪就得受报，你看这就不可思议了。可以说他是累生累劫的修行，他爱学法，心缘法相还是有无量的功德啊。他夏天去学教，冬天打七，冬参夏学十八年，这是不可思议的。一生持清净戒，所以死的时候坐得端端地走了，这也感动人。烧了以后有舍利，骨头是雪白透亮的，这也是他持戒的功德，所以一切不离因果。我们现在正在种好因结好果，决定不敢放逸懈怠。

诵经谤法各有因果

妙阔法师有个徒弟叫凡因，跟我是戒兄弟，是民国三十年受的戒。我这个戒兄弟跟个神经病一样，做事颠倒，说话乱说，没有规矩，但是他非常聪明，妙阔法师给讲经，讲一遍他就记住了，多少年也不忘。我如果有他那么聪明，就学成大法师了。我就讲讲在他身上发生的因果故事。

我的这个戒兄弟凡因法师，把经看一遍就记住了，甚至把经看一遍，里面有什么名相，过个三年五年一说名相，马上翻出来在第几页，他都记得住。这么好的记性也是他过去种的善根。他的好处是啥呢？他就喜欢《妙法莲华经》，天天读诵《妙法莲华经》，诵了七遍就背过了，然后一字一拜地拜《妙法莲华经》，这是他的功德啊。可他不修定，做事颠倒，说话乱说，没有规矩性，甚至于毁谤善知识。

有人知道他会讲法相唯识，就给灵岩山的方丈介绍，灵岩山就把他聘请去当教员，给他们讲唯识。讲唯识你就好好讲么，人家灵岩山是一个念佛道场，你不赞叹可以，他在那里诽谤净土宗。人家把他撤下来给他说：“你当着学僧面诽谤净土，这样不行，得赶快检讨你错了。要承认你的罪过就许可你再讲，不检讨不承认错误的话，马上起单。”这事情弄的，不但灵岩山佛学院的老师当不成了，人家灵岩山也不要他了。他没办法就写检讨书，在学僧面前承认自己的错误，他就是这么个人。

说起来各有因果啦，我是苦得很，我有个母亲，还有个妹妹，把我拖累得苦得不得了。凡因对我好，还给我母亲送一些大米、白面。他在兴教寺当家，妙阔法师讲完经我不懂，凡因就给我解释，抓住我的手教我写字，对我很好，我也很感谢他。

听说他刑期满了，在里头给人家喂鸡鸭，我去看他，我那个时候花了几千块钱，放在现在的话就是几万块钱，把他从监狱保出来接到我那里，把户口转到我终南山的西观音寺。我说：“你自由了，现在好好地修行。”他嘴巴还是胡说，受了二十多年苦，心里应该生点惭愧心吧，他还无惭无愧，给你颠倒黑白，把我气的，我就训斥他。

由于癫狂，他到死的时候害病害得简直苦得没办法，上吐下泻不会说话，哑巴了恐怕有半年多时间。这是什么原因呢？业报的因果啊！如是因，如是果。这是不可思议的。

我的这个戒兄凡因法师每天背诵一部《妙法莲华经》，这是他的功课。在兴教寺时我跟他同住，他一个字一个字地拜了一部《妙法莲华经》。他诽谤这个，诽谤那个，但是他不诽谤《妙法莲华经》，迟早都赞叹《妙法莲华经》好。问题是他不修定也不持戒，要是持戒，就不敢随便说话了，要修定了，心就不乱。所以说众生千差万别，因果也是不可思议的。

《清凉山志》上说：周朝的时候，文殊菩萨在五台山现童子身开辟道场。几千年来，凡是朝五台山的人都是有感应的。

骂人笨如牛五百世做牛

我看过《清凉山志》里面有个比丘，简直愚笨得没有办法，学不会经，谁都看不起他，谁都轻慢欺负他。他自己为此也苦恼得很，觉得自己太愚笨了，经典、唱念、法器、敲打啥都学不会，丛林的规约也记不下，处处打闲杂叫人家呵斥。他生了大惭愧：我过去不知道造啥罪业，咋这么苦恼？我去清凉山拜文殊菩萨求忏悔吧。文殊菩萨大慈大悲，给我开点智慧叫我不要这么苦恼了。

他就到五台山烧香拜文殊菩萨。几千里路诚心诚意地一直拜，祈求文殊菩萨给他开智慧把这个业障消了，不见到文殊菩萨就不下山。五个台拜了四个台，都没见到文殊菩萨，愚痴还是愚痴，苦恼还是苦恼，痛哭流涕地拜北台，求文殊菩萨大慈大悲一定救救我。北台最高，周围都是大荒山，北台往下走五里路都没有草，六七里路以下有小草，有点草都冻死了，冬天土层都要冻一丈多厚，所以草根都冻死了。北台北边有万年冰，什么叫万年冰？经过万年那个冰都化不了。北台只有两个月不下雪，五月的下半个月不下雪，六月一个月不下雪，等到七月二十以后，山底下下雨，山上头就下雪，人根本就上不去。可以说五月的后半月到七月的前半月，只有两个月不下雪，绝对没有三个月，就那么冷。

他一直拜，到哪里黑了就在哪里歇，第二天早上接着继续拜，拜到北台冰雪满地，他就在山上过夜，结果晚上冻死了。你看这个苦呀，为求解脱那真是苦，晚上冻死了也就跟做梦一样，文殊菩萨来了。我心里说：文殊菩萨太不慈悲了，做个梦的时间你叫人改过来就对了么，可叫人冻死干啥呢？这也是业报的关系啦，过去造的那个罪业，冻死了也就等于把那个业消了。其实文殊菩萨是慈悲啊！假如造了罪要堕地狱，文殊、普贤不能叫你不堕地狱啊，那是有条件的，无条件不能救啊，是这么回事。

他冻死了跟做梦一样，见到文殊菩萨来了，文殊菩萨就问他：“你这四十年的苦味尝到了吧？”他说：“这四十年实在是苦得像地狱呀，真是受不了。”文殊菩萨说：“你知道，你这四十年的苦是从哪里来的？”他说：“不知道。”文殊菩萨说：“这是你变人四十年的苦，你已经变了五百世的牛，比变人还苦。你变人四十年，觉得苦得受不了，你变人还不挨鞭子，也没人打你，你五百世变牛的时候挨鞭子挨打，比变人这四十年还要苦百倍。”

他就问文殊菩萨：“我到底造了啥罪，今生都苦得受不了，五百世变牛比今生还苦？”文殊菩萨说：“你五百世以前是位名利法师，人家谁供养你的钱多，你招待人家就欢欢喜喜的，人家问你个问题，你欢欢喜喜地给人解释的好好的。穷人、愚笨人来了，没有供养你，问你个法就艰难了。你说一遍、两遍，人家听不懂，请你再解释一下，你就骂人：‘去、去、去，笨得跟牛一样，不跟你说了，你走吧。’你是位名利法师，无惭无愧，放逸懈怠，折的福可不少啊。还有真正持戒的老修行，穷苦的、学得少的，不懂得道理的来请教你，没有啥供养你，你常骂人家笨得跟牛一样。因你这个恶口，你把人身舍掉以后，变五百世牛，挨鞭子，拉车受苦。五百世变牛完以后现在变人了，是因为你过去当法师还有善根，现在出了家，因为你骂人笨得跟牛一样，所以你现在虽然变人了，但是心里的业报还是笨得跟牛一样，不开一点智慧。”他早晚课都学不会，敲打唱念啥都学不会，业报啦。文殊菩萨说：“我给你拿个人心，把你的牛心换掉，这样你将来就不愚笨了。五百世以前你当大法师，不用学，宿命通也有了，你马上就能讲经说法了。今后再不敢骂人笨得跟牛一样了，你好好地生惭愧心，好好修行，弘法利生。”

他自己看着，文殊菩萨拿着宝剑，把他肚子划开取出牛心，文殊菩萨说：“你看牛心跟人心不一样吧，我把这牛心给你割下来，给你换上人心，你马上就开智慧。”文殊菩萨有神通啊，给他把人心换好装在肚子里，手一摸也不痛，长得好好的。

第二天，太阳出来晒热了，他又活过来了。五百世以前当大法师，现在完全就跟以前一样，所有经典记得清清楚楚，这一下生了大惭愧，昼夜不停精进勇猛地修行。人家谁请他讲经说法，他大慈大悲，再也不敢贪名利了，人家供养他的东西，他也不敢接受，转身完全供养别人。文殊菩萨加被他得宿命通，他又好好地修行，了生死是没有问题了。

人的这个心就跟大地一样，种瓜得瓜，种豆得豆。种如是因，结如是果。相信因果，破除愚痴。就拿现实造的罪、现实遭报应的因果说：

无道煮鳖人和鳖一样死

有一个人吃鳖肉，他是怎么吃呢？他把鳖放在冷水锅里头，把锅盖钻一个小洞，底下用小火慢慢烧水，水烧热了冒气时，鳖想出来出不来，看到锅盖上面有一个小洞，它就把头伸出来，随着水温不断升高，鳖在水里头觉得太热，必然渴得难受，这个人就把油、盐、酱、醋及调料弄成汤汁，等鳖嘴张大了，就把这调料汁往鳖嘴里灌，把鳖肚子灌满了，水也烧开了，把鳖也煮死了。他说，这样子把鳖煮熟以后，不用再放油盐，味道都进去了。

这就是因，到他死的时候，住的不是现在的水泥楼，过去的人盖房子喜欢用木头，楼板都是木头的。有一天楼底下起火了，楼梯给烧掉了不得下去，就是下去了楼下都是大火，楼上的火还小一点，一会儿楼板快烧完了，都成了火更不得出去了，这咋办？他看有一个窗户，想从窗户出去，就先把头伸出去，可是一下卡在那里，身子不得出去头也缩不回来，结果被活活地烧死了，身上烧焦了，就剩下个头没被烧着。他灌鳖的时候就是这样的，身子在开水锅里煮，头在外边没煮，到了他死的时候，也是只剩下头没被烧，身体被烧焦成了一块一块的。

如果布施的时候有一个谦虚的心态，欢喜地救济老、病、残、苦恼众生，才能增长无量的福德智慧。

一个麻钱与“一文铜”

陕西有一个穷人，上无父母，下无妻子，穷得没有办法，就当了叫花子。他是年轻小伙子，人家很少给他施舍，就是给也是给点饭吃，不给他钱。时间长了，他想这样不行啊，我得想个办法挣点钱，这样就不用要着吃了。

有一天，他到了一个大财主家，财主在里面坐着，他喊叫说：“老先生，你给我舍一点吧！”财主在身上掏了一个麻钱，给他撂过去。这穷叫花子就想，我要着吃了这么长时间，都没有人给我钱，今儿走运气还有人给我个麻钱。这个钱他干啥用呢？他也聪明。卖龙须草的来了，他给人家说好话，说：“你看我是个叫花子没有钱，我买你点龙须草，你多给我一些行不？”卖龙须草的也有点慈悲心，本来一个麻钱，大概能买二两龙须草，这人就给了他半斤。哎，这下好了，这半斤草，能搓一百个钱串子，一个钱串子能卖一个麻钱。这样他就有了本钱啦，一个麻钱买的草，搓了一百个钱串子，到街上卖了一百个麻钱回来。一百个麻钱，这下买草就买的多啦，买的草回来就都搓成钱串子，后来他就摆摊子做其他生意，生意是越做越大，最后发了财。

他想着自己现在有钱了，应该开个字号，开字号要起名字，可是没有名字啊。他盖了一大院房子，跟给他一个麻钱的财主差不多。他就摆了一桌饭，去请那个老财主。老财主认不出他，就问：“你请我干啥呢？”他说：“请你去有事，你坐到上席，我再给你说。”老财主就去了。他说：“你看我现在发财了，跟你差不多，这是沾你的光。”财主说：“你沾我啥光呢？”他说：“几年前，我在你门口要饭，你给我撂出来一个麻钱，你还记得不？我拿那个麻钱买成龙须草，搓的钱串子卖钱，这样有了本钱。后来我做生意，到现在家业跟你一样。一样是一样，可我这字号没有名字，所以今天请你来，是请你给我字号起个名字。”那个老财主就笑了：“好啊，你一个麻钱就发了财，那我给你起个名就叫‘一文铜’。”他说：“好啊，就叫‘一文铜’。”财主说：“看在你今天请我吃饭的份上，我给你送个金匾，写上‘一文铜’。”

结果这“一文铜”的字号，一下子发展到全国，各大城市都有“一文铜钱”的字号①,多得不知有多少。这“一文铜”就是说要谦下布施。老财主把钱撂出去，就显得不谦下啦。前面不是讲，要亲手遍布施么，你是个财主拿一个麻钱太少，穷人来了，你拿十个二十个麻钱，亲手布施给穷人么。你穷过就知道穷人的苦了。

（①“一文铜”字号，现今西安还有。地址位于：西安市永松路，还有“一文铜民间老鸡汤”的字号。）

咱们念佛的人，遇到穷人或者要着吃的，你给他说：“你好好念阿弥陀佛，阿弥陀佛保佑你。好好念阿弥陀佛，能消灾免难。”你给他说法。

能念一句佛号既是功德也是很大的福德，你相信这个世上还有会说话却念不出佛号的人吗？

有嘴不会念佛的人

有一次我去看母亲，路上遇到一个逃难的女人，看她饿得干瘦干瘦，怪可怜的，就把带的馒头让她吃了，她吃得光光的。她吃光了，我没有啥吃了，就饿着肚子。我问她到哪里去？她说她是从河南逃难来的，要到户县亲戚家去。于是，我就把她的行李担上，走在前边，她跟在我的后边。

我心里想，这个可怜人，你给她教啥也教不会，就叫她念佛号吧。我就教她念“南无阿弥陀佛”。我担着担子走了有五、六十里路，起码有五、六个钟头，把一句“南无阿弥陀佛”都没有给她教会。我说“南无阿弥陀佛”，她咋个念呢？她念“那个莫命陀活”。我一看这个“南无”教不成，就不教“南无”了。我说你念“阿弥陀佛”，她念“莫命陀活”。唉，老是念“莫命陀活”。我心里想，怪不得你讨饭吃，你这个讨饭吃的恐怕连个米汤都不好要。担着担子，给她教了几十里路，天都快黑了。由于给她担担子，教她念佛号，就没有赶到我母亲那里去。我母亲住在观音堂，离那里还有二十里路，我要到寺院里去挂单，不能让她去，我就说，天快黑了，我赶不到我母亲那里去了，我要到平等寺去挂单去，给你担子，你担着慢慢走吧。

平等寺的当家师父叫道法师父，人家一看我穿的是个烂衲，脸上的灰多厚的，口中没说，心里肯定在想：哼，给你个好被子，好寮房，你把这被子都给我盖脏了。于是，就让我去牛房里，跟喂牛的娃住在一起。

到了牛房，我就问那个小娃：你家是哪里的？嗨！他没有父亲，没有母亲。自从父母双亡了以后，他就乞讨要饭，到十五岁，要饭要到平等寺来，寺院里的出家人看他还聪明，就让他去放牛。放牛已经放了三年，他已经十八岁了。寺院里给他衣服穿，给他饭吃，就是没有钱用。我就给他讲因果说，你今生父母早早死了，是因为你以前不孝敬父母；今生乞讨要饭，是你前生不修福德。就这样，我爱讲，他爱听，整整讲了一夜，我没睡觉，他也没睡觉。我给他说，假如他要是瞌睡了，我就不给他讲了；或者是我瞌睡了，我也就不讲了。结果给那一个娃整整讲了一夜，讲到天明了，要吃早饭了，才不讲了。

那个娃有善根，他爱听，没瞌睡。我那个时候年轻也爱讲，这都是前世有缘。

修行如果光注重修定的话，很难了生死，所以一定要福慧双修。

不知修福终得苦果

我在1946年就上了终南山，到了终南山修苦行。1949年以后没有人当家，我自己也愿意发心，大家也都选举让我当家。平常的粮食都是从山底下往山上背，山上头都是石头，根本没办法种菜。1949年时，山下有七十多亩地，自己种了四十多亩，还有三十多亩租给人家种。

西安是1949年的四月初四解放的，国民党的军队就退到这山根下了，我们去背粮的时候，每一天要给人家司令部的长官送礼，礼送了就给开个证明。这个证明只能管一天，第二天再给送礼，然后再给你开证明。当时要把土地分给老百姓，快到1949年9月的时候，我们租给人家种的地，几乎就收不回粮了。跟人家要粮，好说歹说一共要了一万多斤粮，连我们自己收的不到两万斤。

寺院的大、小茅蓬合在一块，有八十来个师父，除了老病残疾，能下山背粮的有五十来个人。兜率台有个老修行，离圆觉大茅蓬也就一华里远，他光在兜率台就住了八年。每月的初一、十五到常住这儿来赶一顿好斋饭，洗澡、剃头、换洗衣服，领半个月粮。

他那时才四十多岁，也没有病，人家喊他下来背粮，他不背。我亲自去劝他，给他说好话，他也不背，我给他顶礼说：“你老人家慈悲，一起去背点啦，西安已经解放了，国民党的军队就退在山坡下边。我每天亲自带人去背粮，到了司令部还要给人家送礼，人家给开证明只开一天，天天都是这样在龙口抢食。你不赶紧去，这粮食背不上来，就要饿死人的啦。”再给他说，他坐在那里不理你，我问他：“你到底背不背？”他说：“我不背。”我说：“你在这儿吃了八年，都是人家背的粮，你不背，你吃不吃？”他说：“我不吃。”我说：“好，你不吃了，你就不背。”

我当家么，我就给大家说：“他不背粮，我给他顶礼他都不背，我问他吃不吃，他说不吃。他再来从咱们这里背粮，不要给他。懒成这样子了，吃饭也不准他吃。”人家以后真的再没来了，静坐还真有功夫，他打了两个饿七，想把自己饿死算了，没有饿死。听别人说他渴了就喝凉水。后来又打了十个饿七就是两个多月，还是没饿死。没饿死倒是没饿死，就是瘦得不行，走路都走不动，想下山化缘也走不到山下。他到圆觉大茅蓬去给人家说好话，说：“我已经饿了两个多月，想饿死算了，可是死不了。”出家人都慈悲，其他的常住就给他吃饱，吃饱就有劲了，他就下山化缘去了，自己还背点吃的上山，自己做饭吃。

这个懒和尚叫宝善师，五十年代进了监狱。一天吃饭照常吃，人家劳动的时候他还坐那儿不动，再喊也不动，喊不动人家就拿棍子打他，打得疼得不行了也忍着，打死也不起来。人家打够了就不打了，就下命令说：“这个懒和尚不干活，以后就不准他吃饭。”不准他吃，他就不吃了，一下坐了几个月也死不了。监狱里头人家也慈悲，觉得几个月不吃饭也死不了，奇怪啦。就给他吃饭了，吃了就不难受了。

这打死也不劳动的懒东西，给判了八年徒刑，结果住了二十多年也不得出来。这以后我在五台山住了三年，回到华县又住了四年，又到农村劳动，又是十年，你看看多少年了，最后回到终南山西观音寺。听说他从监狱里头出来后，住在太乙宫那边一个石头洞子里，在外边化饭吃，生活苦得不得了，衣服都烂完了，很是可怜。我觉得很惭愧，他也是个老修行，因为不背粮，我就不叫他吃，觉得我也是太厉害了，对不起他。我知道他恨我，我也不敢给他送粮，就叫我的剃度弟子，把衣服、被子、帽子、米、面、挂面，就尽这个自行车，能驮多少驮多少，大概有一百多斤，美美装了一自行车送着去了。我说：“你不要说我送他的，说我送他的，他生了气就不要了，你就说人家居士们给送的。”

送去以后，他一看那些东西，欢喜得很。我徒弟说：“是居士伙着给凑的。”他不相信，因为那个时候，要饿死人的啦，居士都饿肚子的，不可能送他那么多吃的。他不相信，说：“你给我说实话，到底是谁送给我的。”我徒弟说：“我师父给我说了，说他过去惹你生气了，不叫我给你说是他送的，怕你再生气不要了。”他一听是我送的，激动地哭起来了，说：“人家给我送东西好么，我还生啥气哩。人家净天师父爱修福，爱修福到底好么，人家还给我送这么多东西来了，我不爱修福，懒得不动弹，在监狱里受了二十多年苦，出来了穷得要啥没啥。在监狱里谁给我衣服哩？你看我还是光脚，连鞋都没得穿。”他激动地边说边哭。

他刚出监狱，住个石洞洞，没有门，吃饭时出去化一点。那个时候紧张得不得了，化饭也很难化，苦得很了。我还给他带了些钱和粮票，他把粮票和钱揣在身上。他没有锅碗，要去买。不修福不得了的啦，这前前后后都是因果，你听出来了没有？不然你听了没有用的啦。他这个石头洞洞也没有装门，白米、面粉、挂面放在里面就招贼了。这个贼也太坏了，你偷东西哩，和尚衣服你不要偷么，他把衣服也拿走了。

他本想买个小锅，走在街上，一掏衣服，钱和粮票都让小偷给偷走了。没有钱买锅了，就回来了。他回到那个石头洞洞一看，洞里也被贼偷得光光的，一点也没剩！这也是我的罪业，我要是不给他送供养，他死不了。这供养一送，让贼偷了，把他气坏啦！我如果不送这些，他慢慢要着吃，也不会气死了，能多活几年。这一下，把他气的，他心里想着，生死不了，就是烦恼，他把男根去掉了。他在监狱里边受苦受了二十多年，出来后要着吃，身体干瘦干瘦的只剩下骨头了。这一下流血流得太多了，不能动了，也没人给他请医生，他也不能出去要着吃，修行的功夫也提不起来，就这么给死了。

了生死是要转心哩，心中的烦恼了了，生死就了了，不是把身体破坏了，生死就了啦！你看他这光爱寂静，生死没有了，生了大嗔恨心了，恐怕还要堕落的。

这个例子是说要褔慧双修。他有那么好的禅定，不修一点福，生死没有了。不修福是不行的，就是你往生极乐世界也要修福，你不修福，极乐世界是不得去的！“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”要多修福德善根，才能往生极乐世界。

不能懒，不能说我静坐，光用功。你要随喜功德，人家修寺院，你跟着干点事么。你看他古怪的，打死也不动弹。让他背粮，他都不去背，给他磕头他都不去背，你看这愚痴到什么程度了，把人气的。你看他到最后，后果不好，苦恼不苦恼？这也是以身给咱们说法哩。

在五逆十恶罪中，破和合僧的罪比杀父母的罪还要大，每一个僧人发心出家是不容易的，出了家受戒持戒修行，破和合僧使大众不能修行，是要堕无间地狱的。

四位法师恶报惨死

我亲眼所见的有四位出家人，他们四位都是有大学问，也有修行，但也难逃因果。

第一位师父，他大小便不通，简直能憋死，可是死不了啊。受的那个罪有两年，死的时候光剩下骨头了，完全变成凶恶的鬼样子，恐怕死了要下地狱。这还是有大学问，会讲经的出家人啊。他造的罪我是知道的。

第二位师父，他的因果我也知道。最初是瘫痪，受罪有三四年。死的时候简直可怜得没有办法，也不会说话了。人家伺候了几年，实在是不愿意伺候了。他吃饭要喂，两个手都不能动，吃一口饭得喂，喝一口水也得喂，苦得不得了。死的时候就不用说了，他也不断气，也不吃，也不喝。伺候他的人也不讲良心，他有钱，好东西多得很，气还没有断，就被拿火给烧掉了，可以说是活活给火化了你看那可怜不可怜？当然出家修行人成就的也多得很，这造了罪，出家也不行的。

第三位师父，也是会讲经，文化好得很。他是半路出家，在家的时候跟一个女人结婚了，这个女人个子矮小，又干又瘦，皮肤黑，头发黄。他不喜欢，你不喜欢就不要和人家结婚么。要不然，不过就算了么。而他把这个女人不当人，往死里打。后来出了家把那个女人也没有安顿好，他们是东北人，东北人注重气节，她也不好再嫁人，也没有离婚。他出家后时间不长，那个女人就吊死了。这个女人吊死前对她娘家兄弟说，你姐夫咋样咋样亏待我，你要给我报仇。她娘家兄弟就答应了，说我一定给你报仇。没过多久这个女人就吊死了，她兄弟后来也死了。他做梦就梦到这个女人和她兄弟向他索命，他就病倒了。那两个鬼昼夜整他，把他痛苦得直叫唤，整天受活罪。后来死了。

再说第四个，还是个了不起的法师，过去是国民党的将官，在大学当过老师，出了家是有名的法师。我在这儿就不说他的名字，就说这个事实。他瘫痪了四年才死，刚开始还能走，到最后就瘫痪得不能走了。我那会儿给他当侍者，我说：“你老人家病得这么重，终南山老修行多得很，你拿点钱，我给你送到终南山，找老修行给你诵经回向，把这个灾消一下。”他一分钱都不给，在医院里，只管给院长说：“你给我打好针，你给我吃好药，花多少钱都不在乎。”你看这业障不业障。

到死的时候，可怜得很，不管换谁来伺候他，伺候一阵就不伺候了。那个时候钱也值钱，一月五十块钱，顶现在五百块钱，花钱请人来伺候，人家都是伺候几天就不愿意伺候了。后来又拉稀，瘫痪得脚手都不能动，伺候他的人弄得没办法，把他的衣服给脱光，这样大小便不就方便嘛，拿个床单把他盖住。后来没人伺候了，床上、地下、屋子里头，到处都是稀粪。最后没人管，光身子死在屎尿滩里了。