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第四四章　阿弥陀佛以四悉檀大作佛事

第一节　四悉檀的内容

        四悉檀讲过多次了，因为我们很少听佛的法，不知道四悉檀是啥。四悉檀的因，唯有当金轮王才能办到，金轮王管全世界，又以全世界供养三宝。

        1.世界悉檀

        以全世界利益一切众生，布施一切众生。当小王只能管一个国，不能管全世界，所以不够世界悉檀。像梁武帝他就能把自己所管的国家来供养三宝，完全普利一切众生，这是小悉檀。真正的大悉檀是金轮王王四天下，以世界上供诸佛，下利众生，那是世界悉檀。而果上的四悉檀就是阿弥陀佛，这是大兴供养大布施。什么叫悉檀呢？悉是普遍，檀是布施。悉檀是印度话，翻译到中国是普遍布施。唯有金轮王以国土世界布施，才是普遍的大布施。阿弥陀佛成了佛，以极乐世界大福田布施，所以这四悉檀是大作佛事。我们知道了这个道理，所修的一切功德回向将来成就四悉檀，真正大作佛事，转大法轮，普度一切众生。

        现在赞叹阿弥陀佛，以四悉檀大作佛事，赞叹的是果位的悉檀。悉檀叫普遍布施，咋个普遍布施呢？阿弥陀佛以极乐世界布施，令众生生大欢喜。既然是极乐，那众生到了极乐世界无有众苦，但受诸乐，生大欢喜。所以阿弥陀佛是以妙宝世界来布施十方世界一切众生，令一切众生生大欢喜。

        2.为人悉檀

        阿弥陀佛是个人，到了极乐世界见阿弥陀佛，阿弥陀佛不说法，你都能得无量的神通妙用。阿弥陀佛一说法，恶业消除，善法成就。为人悉檀是令一切众生断恶，而成就无量的菩提善法，也可以说是成就善根，这还是大作佛事。

        3.对治悉檀

        阿弥陀佛给说法，不光是阿弥陀佛说法，极乐世界的国土也说法。国土现佛菩萨说法就是对治悉檀。众生听了妙法就是妙药，能破除一切愚痴烦恼，了脱一切生死痛苦，妙法妙药对治烦恼大病，这是对治悉檀。

        4.第一义悉檀

        什么叫第一义？无我相、无人相、无法相，万法皆空发菩提心，万法皆空行菩萨道，万法皆空来修四悉檀的因，这就叫第一义。

        咱们现在没有轮王的福报，咋修四悉檀的因呢？密宗修法的时候观想，观想结曼扎手印，中间是须弥山王，四周是四大部洲，中间是大海。小的说是一个日月绕这一个小地球，中间有须弥山王、有四大海、有陆地，这是小世界；大世界是小千世界、中千世界、三千大千世界。密宗修法是以三千大千世界作为观想，将曼扎手印一结，观想三千大千世界所有的供品，供养十方诸佛、供养三宝，不是说一定要做了金轮王才能够修世界悉檀。

        密法结曼扎手印，佛前要摆供品，供品都是千供的，给佛供开水都是一千杯一千杯的，供灯也是点一千盏灯，所有的花果也是一千一千地供，没有福报修不成。咱们一千一千供不起来，没有福报一百一百也修不起来。那咋搞呢？可以供十个么，供水供十杯，点智慧灯也点十个，所有的香花灯烛果乐，每一样都是十个。再没有福咋办呢？一样摆一个，摆一个的话，百千万亿的供品也要摆上一大片。密宗主要是修供养，所以成就四悉檀，大供养大布施啦。

        这是赞叹世界悉檀，你一见到这个世界，无量的烦恼都断了，无量的福德智慧悉皆成就。真正见到阿弥陀佛为人悉檀，阿弥陀佛给你说法，这个国土世界也说法，国土世界说法是对治悉檀，断一切恶，修一切善，福德智慧增长。第一义悉檀就是证菩提，破无明证法身，就是实相般若。给你说法叫你破烦恼就是证第一义谛，就是叫你破无明证法身。所以世界悉檀说法，为人悉檀也说法，对治悉檀专门以妙法对治众生的烦恼病。烦恼病治了以后，第一义悉檀说第一义的妙法，第一义的妙法主要是法性的道理，那就是般若。对治悉檀可以说三根普利。第一义悉檀是上至利根，一说就能修，修了马上就能证道，证道了破无明。要说证了初果也是证道，二果、三果、四果都叫证道，证了缘觉果也叫证道。二十品尘沙惑，破一品尘沙惑就能得一种神通。所以第一义悉檀主要是断烦恼，所证的功德是第一义悉檀。妙义无穷就是般若，也是实相，也是真如。真如妙理，实相由浅而深，主要是证道。

第二节　四悉檀之功德

        【提要】菩萨以此修因，诸佛以此证果，因彻果海，果彻因源。如日月轮，终而复始。

        四悉檀的功德简单解释一下，“菩萨以此修因”，菩萨以四悉檀来修因。“诸佛以此证果”，诸佛以此四悉檀而证阿耨多罗三藐三菩提的果。在因中修四悉檀，证了果还得修，咋个修呢？“因彻果海，果彻因源”，成了佛还要修四悉檀。极乐世界成就了这是果，在这个果上又修因，做小王、做大王、做金轮王，以国土世界供养三宝，布施众生，因彻果海，果彻因源。如是这样“如日月轮”，太阳来回不停地绕虚空转，它不停止。所以成了佛又修因，修因再成佛，来回的因彻果海，果彻因源，“终而复始”。最初修的就叫因，成了佛以极乐世界来布施大地众生，供养十方诸佛就是果，在果上又修因，所以终而复始，如日月轮，尽未来劫无有间断。

        四悉檀妙义无量，连我来说是不懂得，也可以说我是个外行，我就知道这一点儿就讲这一点儿，不知道的太多。假如来个智慧的大通家，人家再来讲时就会妙义无量，讲一百年也讲不完，叫我讲我没有啥讲了。我就知道这点儿，所以就说这一点儿。

        1.国土世界妙有如来藏

        四悉檀还有什么道理呢？世界悉檀是妙有。什么妙有呢？妙有如来藏。这个妙有千万不要误会，说妙有你认为咱们眼见的山河大地这就是妙有？错了，妙有不是这个东西啦。诸佛菩萨把人间的依正二报叫幻化，叫假有，它不是妙有的啦，把这认为是妙有就大错特错了。妙有是啥呢？妙有如来藏。怎么叫个妙？妙无障碍这才是妙，国土世界有障碍就不妙啦，它是无常的，要毁灭的，所以不妙。妙有如来藏呢，“妙”是法身的理体，“有”是现出相来。真空妙有，妙有真空，这个道理深妙得很，不好讲也不好懂。

        我以前作过一个比喻，比如凤凰，咱们现在在动物园里见到的不是真凤凰，它跟凤凰是一类，叫孔雀，它那一身的花羽毛放光。咱们眼见动物园的那个孔雀不是妙有，是假有。什么是妙有呢？孔雀的妙明真心叫真空，孔雀一身的花羽毛从哪来的？从爱而来。因为它爱，它生生世世爱穿花衣服，变个人也爱穿花衣服，因为它心中爱，所以变个孔雀就是一身的花羽毛。那个花羽毛多少花样都是紫磨金色，谁给它染的那么好看？它放的那个光是从哪来的呢？你知道孔雀的妙明真心就叫真空，妙明真心里面的真性，爱这一身花羽毛，所以由心中生起这个花样来变为孔雀，这是由真空现出的。没有变孔雀以前，妙有是在真空里面含着的，你把这要晓得。变了孔雀在蛋里还没有，你把蛋打破只是黄汤，啥都没有，可是蛋变个孔雀以后花羽毛就出来了。花羽毛从哪来的？从妙有来的，出了蛋壳长大了，它这一身的花羽毛不是妙有，妙有是不可坏的。

        咋个不能破坏呢？你把这孔雀打死，把孔雀尸体烧成灰，这不是消灭了么？它有真空的佛性，它爱那一身的花羽毛，你没有消灭啦，它再变个孔雀还是一身的花羽毛。咱们眼睛能见到的不是妙有，是假有！真正的妙有咱们是见不到的，它心中的那个爱，爱这一身花毛，那个就是妙有。那个妙有因为妙，你就毁灭不了它，妙有是这样的。

        这是作个比喻，你不要认为现出那个孔雀毛就是妙有如来藏了，这只是以此来作个比喻，是以那个来作比喻，叫你明白妙有如来藏的道理。妙有如来藏是不可见的，也是不可毁灭的。

        妙有如来藏起个啥作用呢？极乐世界是妙有成就的，是阿弥陀佛神通妙用的功德，现出极乐世界的相貌来。极乐世界没成就以前，阿弥陀佛的妙有如来藏就已经成就了。在极乐世界没有出现以前，要找阿弥陀佛的妙有是找不到的，因为它还没示现出来。极乐世界无量的妙有庄严，是由阿弥陀佛的妙有如来藏现出来的，这就是国土世界妙有如来藏。极乐世界可以说是妙有如来藏，一色一香能作大佛事，真空妙有，妙有真空，不可思议的。要说起来国土世界都是俗谛，真正的妙有如来藏咱们见不到。

        2.为人对治真空如来藏

        为人，佛是个人，是什么人呢？就是法身菩提涅槃，是证得了菩提涅槃功德的大圣人。这个大圣人怎么叫真空呢？因为他无我，他在当凡夫的时候就无我，成了佛更没有我。成了佛以后便现出相来，为什么现相呢？因为众生着相，要不现相的话不能给众生说法。他现出来的相是真空的，他是住在真空而现妙相，所以阿弥陀佛这个人是真空如来藏。他所说的对治法也是真空，所以为人对治，这两个悉檀是真空如来藏。第一义的妙理就是涅槃妙心，没有办法起个名字就叫第一义，来显示它的真理。

        3.中道第一义如来藏

        这个第一义悉檀，悉檀就是布施，禅堂里说法就说第一义法。第一义悉檀还是要说第一义的，这个道理才是以法布施。第一义还是诸佛菩萨说法，所说的法门是中道。什么叫中道呢？不空不有、非空非有、亦空亦有，中道就是这个。这是不可说的，没有办法讲，要跟你说就是涅槃妙心，即中道第一义谛，就是中道如来藏。一定要有三昧正定，三昧正定里面还要有一点儿悟性，这样才能讲一点儿，讲了人家才能听得懂一点儿，不然没办法。咋个中道呢？不执着有、不执着空、不空不有为中道，亦空亦有为中道，即空即有为中道，离开空有没有中道，所以中道离开空有站不住脚，中道第一义谛就是这样。要知道中道第一义谛的道理，一定要看《大般若经》，《华严经》也是这样，《妙法莲华经》的十如也是中道第一义谛。四悉檀又合为三如来藏，显四悉檀的妙理，让众生先明白这个道理然后再起修。你知都不知道咋修，没有办法修的啦。

        第一义悉檀主要说啥呢？三轮体空就是第一义悉檀的因成就了。只能讲这么深了，再没办法讲了。

第三节　诸佛三业皆具三如来藏

        如来藏还要再辩一点儿道理，真空如来藏，妙有如来藏，不空不有中道如来藏。是什么道理呢？十方诸佛，身、口、意三业完全都具备三如来藏。佛身具足妙有如来藏，佛身具足真空如来藏，佛身具足中道第一义谛如来藏；佛口业功德也具足真空、妙有、中道如来藏；佛的意也是佛的心，也具足真空、妙有、中道如来藏。如来藏主要是表如来的身、口、意。身、口、意三业各具如来藏叫圆融，这是圆融法。从行布法来讲：

        1.身现神通妙用，即妙有如来藏　

        身现无量神通妙用就是妙有如来藏，以身体放无量的光，光中又现无量的大佛，现无量的楼阁、宫殿、百宝世界，身体现无量的神通就是妙有如来藏，所以身体就是妙有如来藏。

        2.口演法界音声，即真空如来藏　

        佛以一音演说法，万类众生各得解。佛的口业功德，音声遍满华藏世界。无量的音声，对无量的万类众生，说无量的妙法。哪一类的众生，闻哪一类的法，语言文字里面的法义道理完全都能领会，这是佛的口业功德。

        3.佛意具悲智双运，即不空不有如来藏　

        佛的心，佛的意业功德，具足悲智双运，具足大智慧、大菩提、大圆满觉。具足大慈大悲，以智慧为体，慈悲救苦救难为妙用，佛的心是这样的。

        按照行布法来说，佛的身体就是妙有如来藏，佛的口业法音遍满法界是真空如来藏。身体现出相了是妙有，口演妙法充满虚空法界无有色相，众生闻到法而能够断惑证真，所以是真空如来藏。意业是佛的心，具足无量的悲智，无量的悲智功德是不空不有如来藏。

        总的来赞，国土不离正报、正报不离国土，四悉檀是赞叹国土世界利益众生。没有正报、没有佛，哪有四悉檀？所以佛的正报为体，四悉檀成了作用。赞国土不能离开佛身，赞佛身不能离开国土，离开国土身体没有用处。总结到最后，“三轮各具四悉檀的妙用”,三轮就是身、口、意，身具四悉檀，口也具四悉檀，佛的心意也具四悉檀妙用，四悉檀为体，而起利益众生作大佛事的四悉檀妙用。

第四节　诸佛清净月　游于毕竟空

        然后说极乐世界，极乐国土万物色空，一切万物现出色相或者虚空来，你认为是虚空，比如光明不是跟虚空一样吗？现光明还不是个虚空么？所以极乐“国土万物，色空依正，皆诸如来”。极乐世界整个国土与佛菩萨的身体是如来藏，这是最后赞叹佛，赞叹阿弥陀佛的功德，赞叹极乐世界的功德，所以正报不能离开依报，依报也不能离开正报。你赞叹依报呢，它现无量的佛，现无量的佛就成了正报。你赞叹佛的正报，正报普放光明，光明又现百宝楼阁宫殿，现莲花世界，正报里面又现依报。所以依正二报都是佛的法身，是不能分开的一合相，佛的悲智妙用一合相，佛的依正二报是一合相，一合相就是不可离开，慈悲与智慧不能离开的，这是一合相。

        赞叹佛的功德“诸佛清凉月”，诸佛的法身跟那清凉的月亮一样。“诸佛清凉月，游于毕竟空。”佛最初修行是三轮体空，你最初发菩提心、行菩萨道，你不能三轮体空了，就永远当凡夫，连菩萨都当不了，还能成佛？所以难就难在这儿。凡夫变成佛菩萨要过关，这一关难过得很。咋个过法呢？就是泥坯子的砖瓦窑，砖瓦一定要经过火来锻炼，这样泥巴就变成真的砖瓦，不怕水泡了，泥巴做的砖瓦不经过火烧不行。咱们凡夫发了菩提心，受了菩萨戒，说我行菩萨道、建立道场、弘法利生，也作佛事，假如不经过三轮体空的锻炼永远是凡夫。

        三轮体空是个道理，咋样子能够做到三轮体空呢？要有三昧正定啦！没有三昧正定完全不行的。由三昧正定的功夫，以金刚智先伏烦恼，然后断烦恼，这不是你拿嘴巴一说就能成的。三昧正定就是砖瓦窑的大火炉子，由三昧正定里头发出无生智才能降伏烦恼、断烦恼。你说我见烦恼不是空的吗？一点儿都不空！三界众生的国土世界，六道众生的身体都是由我见、烦恼变成的，我见、烦恼是空的吗？它一点儿都不空，要是空了就好了，一定要经过三昧正定，无生的智慧，来降伏我见，然后断我见。

        “诸佛清凉月，游于毕竟空。”佛果是这样，在最初发菩提心，行菩萨道时，就是三轮体空地修，然后断见惑，断思惑，断尘沙惑，断无明惑，到最后成佛，住在毕竟空里，成就了阿耨多罗三藐三菩提，证了大涅槃。住在毕竟空里，他也不执着大涅槃，不执着得了阿耨多罗三藐三菩提，毕竟是空的啦。所以诸佛清凉月，游于毕竟空。清凉月是到彼岸了，游于毕竟空是干啥呢？就是开众生的愚迷，让众生的心开智慧，叫众生成佛。

        “众生心水净，菩提影现中。”众生心如水一样清净了；“菩提影现中”，诸佛菩萨的神通智慧就在心中影现了。我们现在的这个心装的是泥浆水，是不能影现诸佛的，泥浆水里头不现太阳影，不现月亮影。所以我们要修念佛三昧，证到念佛三昧时，一念不生，心水清净了，菩提影现中。这个时候极乐世界就会现前，阿弥陀佛也会现了相，观音、势至、莲池海会诸大菩萨都现相了，极乐世界就在心中。

        诸佛成佛了，菩提涅槃从哪来呢？从心来的啦，最初发菩提心是三轮体空地修，经无量恒河沙劫最后成佛，成佛了也是无我、无人、万法皆空。成了佛证大涅槃，而不执着我证了大涅槃，还是毕竟空。

        “极乐妙庄严，弥陀心海现。”极乐世界无量的妙宝庄严从哪来的呢？是阿弥陀佛的心海现的，是阿弥陀佛无量的大菩提心、大悲愿心成就了极乐世界。极乐世界是从阿弥陀佛心中现的。

        “法界诸众生，一心求往生。”我们现在想往生极乐世界，具什么条件才能往生呢？法界诸众生想往生极乐世界的话，一定要三业清净。极乐世界是清净果，一定要修清净因。身清净拜佛，口清净念佛，心清净发大菩提心，由大菩提心而起大慈悲心，护持道场，作诸佛事，转妙法轮，普度众生。

        “法界诸众生，一心求往生。”生到极乐世界是果，要想生到极乐世界，一定要三轮体空，发菩提心；三轮体空断万恶，修万善；三轮体空建立道场、弘法利生；三轮体空念佛，把佛念到一心不乱。“能念所念两俱空，极乐世界影现中”，这就好了。

        到这儿把极乐世界赞叹完了，明天赞阿弥陀佛的正报功德。