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第三二章　别教十地法云地菩萨智度圆满

        咱们今天晚上开始讲十地菩萨，十地菩萨是智波罗蜜圆满，是十度里头最后一个度。第六是慧波罗蜜，咱们常常说智慧、智慧，第六度就是慧波罗蜜成就。六度里头是单说慧度，不说智度，到第十才说智度，是因为成了佛有五智，有十智。五智已经讲过多少次了，下面就讲十种智，十地菩萨成就佛果的十智。

第一节　十地菩萨得十种智

        (一)三世法智

        过去一切佛法、菩萨法、声闻缘觉法、六道凡夫法没有不知道的。三世就是过去、现在、未来十方法界以及宇宙法界中，所有的虚空和色相，没有不知道的，这就是三世法智。

        (二)诸佛法智

        诸佛一切妙法，八地菩萨都修完了。八地就证到无学，而九地超过八地，所以诸佛的妙法完全是学通了。论修行呢，八地就任运自然，不再“加功用行”了。就像火车快到站了，还要拉闸，不拉闸就要跑过站了。诸佛的法，八地菩萨就学通了，成就了无功用。十地菩萨就更通了。

        (三)法界无碍智

        凡夫执着名相，这也是个名相。本来一法俱一切法，讲是讲不完的，我们现在以凡夫分别心的智慧，根本见不到这个功德，是没有办法讲的。三世法、诸佛法就没有个完，它包括一切法。法界无碍智就包括尽虚空遍法界一切色相，依正二报等，你要讲是没办法讲的。佛菩萨修证的功德，不讲众生不知道，要讲的话没有办法讲。你问太阳，你为什么放光？你的光从哪里来的？太阳的光你不要问它啦，它自然就有那么大的功德。破无明证法身一直到成佛，他所修证的功德，凡夫是没有办法了解的，所以给凡夫立一些名相，让凡夫生欢喜心。我们现在达不到，发愿将来一定要得到法界无碍智。

        (四)无量妙智

        无量无边的妙智慧。光是诸佛法就包括一切法，法界无障碍智，三世的法智，这也是包括一切了。

        (五)充满法界智

        尽虚空遍法界，十地菩萨的智慧都能达到。

        (六)普照法界智

        说是大光明普照，实际上就是大智慧，大智慧充满虚空法界。依这种大智慧，不现相了啥都没有，若要现相，现光也行，现色也行。神通妙用大圆满觉，普照虚空法界。

        (七)能持无边世界智

        能持无边世界智就是神通力，大神通力可以把无边世界搁在手掌上游戏虚空。破无明一品的初地菩萨，就能把三千大千世界端在手上，在虚空里游戏。十地能持无边的世界，这是说菩萨的神力有这么大。

        (八)分别众生智

        无量的众生，利根、钝根，千差万别。众生应该咋样调伏呢？众生的烦恼习气和善根，十地菩萨完全都了解。了解就好说法，就好度他么。不了解就没有办法度。

        (九)一切种智

        成了佛，一切种智成就了。咱们在因地中就是发菩提心，发菩提心就是成佛的种子。菩提心讲得多得很了，地藏王菩萨“众生度尽”四个字的大菩提心；普贤十大愿王，十个大愿的菩提心；阿弥陀佛发了四十八个大愿的菩提心；释迦牟尼佛五百大愿的菩提心。《华严经·十回向品》，世界微尘数的菩提大愿。最初当凡夫在因位的时候，以发菩提心为成佛的智慧种子，所以叫种智。种智就是成佛的种子，以菩提心为种子。成了佛就成就种智了。

        菩提心讲了很多，大家不一定都领会。咱们讲到佛的大愿后，把普贤的十大愿简单地讲一讲。普贤十大愿就代表东方娑婆世界，然后导归西方极乐世界，再把阿弥陀佛四十八愿讲一讲。你不会发菩提心，普贤十大愿王就是大菩提心，阿弥陀佛四十八愿就是大菩提心。

        咱们天天晚上念《八十八佛大忏悔文》，那就是大菩提心么，先忏悔五逆十恶的罪，把罪忏悔了以后，“若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根，一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向”。过去一切诸佛他们发愿，我跟他们一样，现在十方诸佛发的愿，我也跟他们一样，未来的诸佛他们有什么愿，我也跟他们一样。

        你说学普贤十大愿，学阿弥陀佛四十八大愿，学释迦牟尼佛五百大愿，这包括的多了。过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，他们所有的大愿，我都向他们学习，他们的愿就是我的愿。你咋不会发？天天都在念么，“如过去、现在、未来诸佛”，他们发愿回向，我也和他一样。唐朝的金刚智上师智慧大得不得了，他的文、字、句都好得很。“众罪皆忏悔，诸福尽随喜”，一切的重罪完全都忏悔，所有的善根我都随喜；“众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智”，这文句都好得很。“去来现在佛，与众生最胜，无量功德海，我今皈命礼”，这是大菩提了。你到哪里找大菩提呢？天天都在念么。

        普贤十大愿，第一个就是礼敬诸佛，“所有十方世界中，三世一切人师子”，所有十方世界中，三世一切人师子就是三世佛；“一切遍礼尽无余”我都拜完了，没有一个不拜的；“我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前。一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛”。这是一者礼敬诸佛。

        二者称赞如来呢，“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海”。咱们天天念，这不是大菩提心吗？ 

        三者广修供养，“以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。”无量的供养，每一样供养如须弥山王一样。所以佛前要摆供养，还要观想。密宗主要是佛前供养，买些新供把这个陈供换掉，不能把陈供收掉了没有新供，成空的了，这就不好。咱们显教就不注重这个，密教注重供养。

        四者忏悔业障，“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。

        五者随喜功德，“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜”。天天念这个大菩提文，你不会发么，念了一大来回也不知啥意思。念了要观想，你观想了就成你自己的愿了。你边念边打妄想，那还是他人的愿。

        一切种智就是大智慧啊，咱们现在的凡夫，就是以大菩提心为种智，念念发大菩提心就是成佛的种子。只要把种子种下就好，就怕你种不下。把种子种下了，能多少修一点儿更好，修一点儿就是培养这个种子快快成就。你不能修，只要种子种下去，迟早要生苗芽的，只要长了苗芽，自然会成就的。发菩提心这个种子是最重要的了。

        咱们这第八识就好像一块田地，发菩提心就是要把成佛的种子，下到八识田中。我们说心地、心地，心如大地。发菩提心是最要紧的，行菩萨道难得很。发菩提心又不要钱，但是修行就难了。拜佛拜累了有苦恼，修福要去劳动出力。你发菩提心光种个好心就行了。发菩提心太容易了，可就是不会发，那就没有办法了。

        不会发菩提心要读《华严经·净行品》，它一共是一百四十多条，都是发菩提心的。咱们出家人受戒以前把《毗尼日用》要读会，《毗尼日用》就是从《华严经·净行品》中录下来的。这个《毗尼日用》只有五十三条，《华严经·净行品》有一百四十多条，见境发心，见一个环境就发一个菩提心。

        《毗尼日用》有五十三条，一早起来一直到晚上睡觉都在发心。白天的时候见境发心，早上醒来就赶快发菩提心，怎么发呢？“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方”。“一切智觉，周顾十方”，那就是成佛啦。你一醒来就发愿，愿一切众生都觉悟。睡着了是迷而不觉，一醒来就觉悟：愿一切众生都觉悟，以大智慧，周顾十方法界，这是清净法身成了佛。

        你假如当钟头，早上起来去敲钟，先把钟轻轻地按一下，跟钟打个招呼。然后诵：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。唵伽罗帝耶娑婆诃，唵伽罗帝耶娑婆诃，唵伽罗帝耶娑婆诃。”你敲钟要发菩提心啦，“愿此钟声超法界”，钟的声音是尽虚空遍法界都能听见，能不能听见呢？钟上头有经咒，有佛菩萨的圣号，有佛力与经咒的法力，所以就能遍满虚空法界，利益众生，特别是救三恶道的众生。铁围、幽暗就是地狱么，“铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉”，成正觉就是成佛啦。你不会发菩提心？就把这念会，念会了就是发菩提心。人家敲钟，你本来在睡着，钟一响，你赶快坐下合掌念：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。唵伽罗帝耶娑婆诃。”你敲钟发菩提心，人家敲钟你一听见也赶快发菩提心。

        从清早一直到晚上睡觉也发菩提心。咋发呢？到晚上十点钟要睡觉了，发个菩提心：“以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动摇，唵阿阿阿……”这个“阿”字要念二十一遍。咱们中国汉地念（阿wo）、西藏念（阿a），与印度一样，我们念（阿wo）好听顺口。睡的时候，当愿一切众生，身安稳以后，心无动摇，就是涅槃金刚定。阿，是密咒的开头，《华严经》是显法，四十二字妙陀罗，第一个就是阿。四十二字代表的是，十住、十行、十回向、十地。四十二字从圆教说，十信不算，十信没有证无生法忍，没有到“阿”的程度。圆教初住菩萨初破无明就入无生法忍了。一共四十二字就表十住、十行、十回向、十地，四十一位是等觉，四十二位是妙觉，由妙觉成佛。所以《华严经》的华严字母四十二字，成了秘密神咒大陀罗尼。每一部经是显，神咒就是密。显教的经等于文件，神咒的密法等于文件的大印。一切神咒都是诸佛菩萨的心印。

        《大悲神咒》就代表过去千光王静住佛，现在的观世音菩萨。《大悲神咒》有什么功能呢？能消五逆十恶重罪。五逆十恶要下无间地狱，把无间地狱罪消灭了，把罪消了以后，还能往生极乐世界的清净国土，莲华化生，登不退转的菩萨位。这是神咒的力量。

        神咒究竟是个什么呢？神咒就是福德藏、智慧藏、秘密藏、神通藏、光明藏、法身藏、陀罗尼藏，就是这些意思。知道佛所说的一切法，经是公开的讲。密咒呢？是佛赞其功德，所以，好好地念，好好读诵，一定有大加持。种智呢？主要是发菩提心，由发菩提心慢慢地成就。

        咱们把别教十地讲完了，等觉就不讲了。别教十地破十品无明，等觉破十一品，妙觉破十二品，到妙觉就成佛了，它不说破十三品。所以别教是三界以外，给大菩萨里面的钝根菩萨说的法，没有究竟的圆满。圆教跟别教就不一样了，三界以外利根菩萨破四十二品无明，圆教是初住破无明，别教是初地破无明。别教十地菩萨是圆教的十住菩萨，别教等觉菩萨是圆教的初行菩萨，别教妙觉菩萨是圆教的二行菩萨。所以，别教等觉以后妙觉佛果成佛，拿圆教究竟佛果来说，这也是方便法门，也是个桥梁渡船。究竟到常寂光世界的清净法身，一定要讲圆教。我们讲到圆教，就把这一切功德都说完了。别教就是大乘圆教的初门，圆教的法，就更不可思议了。十地菩萨得佛的十种智，这一法含无量法，就没有办法讲的。

        (十)三世佛智

        过去佛、现在佛、未来一切佛的智慧，要讲就没个完的。由这样子表菩萨的功德，不这么说，众生完全是莫名其妙的，这样表一下子，我们就知道佛菩萨的功德了，起个羡慕恭敬心。咋样子能得到这种功德呢？一定要发大菩提心。

第二节　十地菩萨得佛十种身

        十地菩萨已经证到佛的十种身，这是身业的功德。佛心的功德，众生见不到，佛的身业功德有色相，众生能见到。

        清净法身。

        功德身，就是圆满报身，无量的功德果报身。　

        无量的相好，化身佛有三十二相，庄严得不得了。咱们看这个阿弥陀佛像，这还是纸画的相就庄严得很。这有事实的啦，这个像不是凡人画的，咱们凡人画不了这么好，这是个出家的祖师，我把名字忘掉了，哪一朝也记不得了。这位出家的祖师，成天拜阿弥陀佛，诚心拜，诚心拜，拜得就哭起来了。由他的这个诚心，感动了阿弥陀佛，佛就现身问他，说：“你哭啥呢？”他说：“金、银、铜、铁、泥塑、木雕的佛像，千差万别，有庄严的也有不庄严的，究竟阿弥陀佛真相是个啥样呢？没有见过，愿佛把真相现出来让我见一见。”阿弥陀佛就现庄严身，就是这个样子，五彩光明。佛现了身，他又哭得不得了。佛说：“我已经现相让你看见了，你还哭啥呢？”他说：“这么好的相只有我一个人见，要是把你老人家这相留在人间，让人人都见到多好！可惜我不会画，我要会画就把你老人家的相画下来，让大家都见见。”这时候就来了个龙王到大殿，这龙王还是佛变化的，就说：“我会画，我来画。”画画用的颜料、笔、纸都带着，几下就画出来了。因此，佛的相就留在人间，这种相貌是人琢磨不出来的。佛现的相好身，众生一见就生恭敬心。众生给妙明真心种个好相，好心中观想，将来成佛了也得个相好身。一切都是因果。

        佛是大智慧，也可以说佛是以大智慧为身，佛的身都是以大智慧成就的。

        明镜身无我相的啦。明镜无著。佛现的身子跟明镜一样，光明好看。

        现法界身是咋样子呢？现虚空身、现国土身、现大海、现江河、现大山王、十法界依正二报都是佛的法界身，现出这样的身体。众生执着要见相么，就给你现出相来，众生见了就起恭敬心，起皈依的心，然后修行得大解脱。众生要见相，你不给他现出相来，这善根就种不下去了。

第三节　十地菩萨得住佛十大三昧

        (一)得十大三昧

        三昧就是大般涅槃。咱们凡夫得一点儿禅定不算啥，就是叫个三昧，也只是有个三昧的名字，而无三昧的功德。十地菩萨所得的三昧，完全就是佛果大般涅槃的功德。他这个三昧具足万法，就是海印三昧，不光是定，而是定中具足大智慧。

        见思惑断完了，尘沙惑也断完了，无明惑已破了十品，二种生死已经了了，所以是无垢的三昧。

        光拿海印三昧来说，海印三昧的体大了，体大就作用于诸法界了，普现一切万境而无分别心。大家知道有这个名相，心里有个印象就行，给你没办法讲的，再讲就空洞了。因为我们没有这种功德，要有一点儿功德就能表达一点儿出来，再讲跟上面是重的。

        诸佛菩萨所证的功德是不相同的，以我们的智慧是没有办法来分别的。他既然有这些名字就有这些功德，是不一样的，唯有破无明证法身的菩萨，自己证到了才好讲，自己没有证到就没有办法讲。以我现在的智慧来讲，就是讲了大家听起来也没有意思。

        (二)住十大三昧

        菩萨登了十地以后有大宝莲华王出现，这还是别教十地。圆教怎么说呢？大莲华有量等百万大千世界那么大，一个大千世界就大得不得了了，他这是百万的大千世界，莲华就有这么大。初地菩萨莲华有多大呢？初地菩萨的莲华有一个三千大千世界这么大，十地菩萨的莲华有百万个三千大千世界那么大。菩萨身量坐在莲华里是相称着的，不大不小，坐在里面刚好。我坐的这个竹椅子，把双腿盘上，夹得难过，小了点儿。我昨天给加了一个蒲团，腿现在是能放到上头来，两个把手就不夹腿了。这就是说，这个法座小，而我的身体大，坐着就难受。大莲华那么大，佛的法身跟这个莲华相称，不大不小，刚好。破一品无明的初地菩萨就有一个大千世界那么大个莲华，十地菩萨破十品无明，有百万三千大千世界那么大个莲华，你看大了多少？

        这么大一个莲华，就是莲华王了，它是无量的宝王成就的这个莲华，不是咱们所见淤泥里长的莲华。莲华宝王无量的妙香，怎么有香气呢？最初当凡夫发菩提心，菩提心就香么，你持清净戒，清净戒就是香。什么是臭呢？见思惑就是臭，生死的果报就是臭。见思惑断了，戒、定、慧成就了，法身成就了，都是宝王的妙香。愚痴就是黑暗，破无明证法身就是大光明藏。

        莲华王无量的功德宝藏，庄严这个大莲华。菩萨坐在大莲华上，有三千大千世界微尘数的诸小莲华，围绕着这个大莲华。这三千大千世界磨成微尘，一个微尘是一个莲华，你看有这么多。有这么多小莲华干啥呢？给大莲华当眷属。为啥释迦牟尼佛说《华严经》这个大乘法，声闻、缘觉都不准听，小菩萨也不能听，一定是破一品无明的菩萨才能入法会。咱们没有办法来思量，我们相信就行了。咱们现在就是方便善巧，叫众生种一点儿小善根，生一点儿欢喜心。

        咱们讲初地的时候，初地就有无量的眷属，只是没有讲，一直到八地、九地都没有讲，到了十地菩萨大莲华王出现了，有三千大千世界微尘数的诸小莲华而为眷属。十地菩萨一登了十地，坐在大莲华王里面，他的弟子都成了菩萨，有多少呢？有三千大千世界微尘数的菩萨弟子，各坐小莲华，海会围绕。

        十地菩萨，坐在大宝莲华上放大光明。放大光明干啥呢？普照十方法界，现海云供。普贤海云供养，尽虚空遍法界，香花灯烛、幢幡宝盖、异香天乐、天厨妙供，无量的供养犹如大云，充满虚空。干啥呢？同时供养尽虚空遍法界十方诸佛；同时供养十方诸佛干啥呢？受十方无量诸佛加被得无量神通妙用。十地得无量神通妙用后又加持九地以下的菩萨。九地以下十回向菩萨、十住菩萨、十信菩萨，乃至再下去，声闻、缘觉、六道众生，同蒙利益，他放光大加持叫众生都得他的利益。

        十地菩萨供养十方诸佛，十方诸佛加持他，他放大光明加持众生。无量的诸佛，加持十地菩萨也是放大光明加持，给十地菩萨灌顶授记，授之以法王位，马上成佛。这就是说，不是到了等觉才补佛位，而是在十地就授以法王位了。这是什么意思呢？就像国王，皇帝老了要退位，立皇子为太子，以后登基做新王；十地菩萨灌顶授记，入法王位，进一步由等觉再到妙觉就成佛了。