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第二章 不忘初心

出世心与入世心

        出世的心就是出离世界的心，入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界，都觉得是从娘胎里来的。实际上，我们首先是和世界相应才能来。世界有什么问题，我们生来就会知道，所以我们会哭、会笑。世间有痛苦，痛苦来源于哪里？痛苦不是哪一个人造成的，痛苦是心造成的，所以心很复杂。

        心有记录的功能，它把很多事情都记录下来，为什么要记录？它要选择——它要选它喜欢的东西，所以对不喜欢的东西就排斥。但是在排斥的同时也就产生了记忆，对于不好的、不喜欢的，就会哭；对于好的，就不断地要。它也不明白到底何为好，何为不好，给它十套房子也觉得不够住，人会在这种情绪当中失控，这是心的过患，心不可一世。

        正是因为心有这种不确定性，所以它有两个方向：一个叫作出世的心，一个叫作入世的心。这个世界不圆满，我们把入世的心叫作污染的心，出世的心就是清净的心，这是心的一体两面。

        既然知道世间不圆满，如果有能力出世间的时候，你一定是不愿待在这里的，这就是出世的决心。我们前两年谈论2012世界末日的话题，传言那些富人能够花钱买到离开地球的船票，而菩萨能够制造远离地球的船。这个船属于他，但是他不想独自离开，他希望最好所有人都跟着他走，这就是慈悲的境界。那些富人也很有菩提心，走的时候把宠物带着。这就是有出世的缘分，但还是世间的心，这是一个很复杂的事情。

        我们的心有了贪嗔痴，就永远和这里相应，没有办法自动地离开这个世界，你必须要借助外力。虽然有业力，但是业力当中也有办法。从根本上来讲，你其实逃脱不了，就算你乘着宇宙飞船出去了，但是早晚会有死亡来临。在死亡的直觉当中，你还是会去寻找喜欢的东西，下意识地又回到了这个世界。就算造无量的宇宙飞船都不够用，你有多少财富，都不足以解决生命智慧层面的问题，它们不是一回事。智慧的重要就体现在这里，这也说明了出世的清净心非常具有价值。只要有出世的决心，或者正在培养这种清净心，你在世间也能够随时随地轻松地生活。

        世间好不好，都是人的感受。观察到感受是虚妄的时候，能够如如不动，在此世间就不会有大的起伏，同时你也可以利益别人，这样就过得很有意义。虽然是世间相，但可不是世间的事。所以在现实的人生当中，我们也有很大的选择空间。清净心或者污染的心随时随地都在起作用，不论在哪里或不在哪里。心变了一切都变。

        有的人花钱去美国，觉得美国好，在他的概念当中，觉得我们这边具足了世间一切最污秽的东西，结果到了美国又发现不对。这种挑挑拣拣，本身就是无明，不会从根本上解决问题，这就叫我执。只要有执着好坏的心，就永远没有办法知道何为出世或者入世。存在我执，出世、入世就会分辨不清楚。但是真正拥有了智慧，就不用去分辨什么是出世和入世，时时刻刻都能在大清净、大光明当中，如此一来，极乐世界也就是我们现在所住的世界。

『上求佛道，下化众生』是大乘佛弟子的价值观

        价值观，就是我们佛法当中所说的正知正见。由于不同的因缘，个人价值观和社会所认可的价值观是不一样的。个人的价值观是自己未来的着力点，是主动的；而社会的价值观是我们应该遵循的，是被动的，应该有一个普世的价值标准。符合正知正见的个人价值观和社会价值观都是应该遵循的。

        在佛法当中，一个人最起码的大原则是不伤害别人。“不伤害”，以什么来判断呢？看他有心还是无心，也就是目的是什么，这是非常重要的。这些还是从行为上来看，如果从思想上看就很广泛了，不容易判断。基本来讲，符合人类的应该还是儒家普世的价值观：仁者爱人，己所不欲，勿施于人。

        在这个基础上，个人的人生观和世界观应该如何建立呢？这是一个需要终身不断调整的过程。我们看到很多个人化的价值观，实际上都是非常朦胧、不成熟的，没有经过历史的淬火，也没有经过人一生不断成长的累积。当然，个人价值观主要来源于自己的人生体验，但是只有对照人类而且是能够实践的价值观，才能在短时间内开花结果。如果早早确定的价值观不符合实践或者自己的成长经历，那么它只不过是阶段性的，因为你对人生、对宇宙还不了解。宇宙有很多奥妙，人生还有很多东西等待我们去学习。从根本上来讲，每个人的所作所为都应该保持一颗不伤害别人的心，那么就算做错事情对生命的影响也不大，因为人间本来就是很粗的。如果你有一颗基本的向善之心，没有做伤害别人的事情，那么你和任何人对接的过程基本上都会符合人间的法则，不会走太多弯路。

        是非善恶的标准有时很模糊，特别在这个多元文化背景共存的时代，很少有人说这些话题，能听闻正知正见的人又很少。很多人把那些错误的言行也当作价值观，实际上这和价值观一点关系都没有，甚至根本不能入“价值观”这个神圣的字眼，还达不到这个层次。

        在佛法当中，我们要上求佛道，下化众生，这是我们大乘佛弟子的价值观，一生的快乐来源于此，一切的行为、思想都是奔着这个目标去的。可能会有很多人不理解，实际上佛弟子在同样正常地生活，只不过背后支撑的生活理念不一样。佛法所说的“信”是什么？不是信自己，而是信这种经过每一代人用心血体验、实践过的价值观。这种价值观有方向，而且想要兑现也有方法。它既有历史的传承，又历经人类的实践，有很大的价值。

不忘初心，人生就不会迷失方向

        初心这个话题很浅，也很深。我们的心，本身就有佛性。我们知道了修行的意义之后，想要去追寻它，这就是我们发起了初心。在这个当下，我们要发誓，不要忘了初心，不要忘了初衷，每天都要去提醒自己。

        春秋战国时期的吴王夫差和越王勾践都曾经有过这样的经历。吴王夫差让宫女每天堵在门口骂他，早上起来第一眼看到他就说：“夫差，你忘了发的誓愿了吗？”每天都这样骂，他每天听的感受都不一样，所以他每天都知道自己的方向在哪里，一直很努力。但是他把越国灭了以后，宫女再说这个话，他就觉得刺耳了。他说：“越国已经灭了，以后再也不要说这样的话了。”这难道是忘了初心吗？这不叫忘。什么叫作忘？不是忘记，而是没有了这个心。能够唤起初心的只有你自己，而不是宫女或者别的什么人，所以我们要依靠自己。

        我们要发菩提心，菩提心是什么？光明遍照的心。吴王夫差发的是什么心呢？自我执着的心。因为自我执着，他只有一段生命目标。当这个目标实现了以后，再向哪里走他就不知道了。我们佛弟子不成佛誓不罢休，发菩提心是要做什么？就是要上求佛道、下化众生，这就是菩提心最完整的解释。所以我们要和众生来往，同时也要和自己的心来往。没有人可以避免与众生打交道，社会规律也是如此。人是群居动物，如果没有了群体，一个人将没办法生存，更不要说觉悟成佛。佛是什么？就是认知自己的过程，当你认知了自己，你就可以驾驭外界。

        事实上，上求佛道、下化众生，它们的内涵互为注脚与证明。它们正如鸟的双翼，可用来检验你是不是在发菩提心、行菩提行。