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第二章 如何合理安排闻思修

如何安排自己的闻思？

        问：我最近在看各种佛法的书，特别贪多，但是还没看到实质内容，该如何对治对书的这种贪心？

        如孝法师：我们要把学和修划分一下，每个人的时间、精力都是有限的，不能有效地管理的话，修行会变成一件很麻烦的事情，最后会弄得修都不想修了。

        一般来讲，如果是实践道的话，要看自己的心，我们现在不管是止观还是念诵，各方面都是和自己的心打交道——“佛说一切法，为治一切心”“制心一处，无事不办”。佛陀给我们说的很多种方法，是根据很多人的不同状况而说的。有的时候，别人的一个状况也许在我们这一生里都不会出现，所以那个方法可以放到下一生碰到这样的问题时再说。但是所有的答案最终都指向一个，就是如何降伏烦恼、如何规划生命、如何完善生命。我们要注意，完善生命和兑现贪心是两条路；而贪心兑现出来了你才能发现，没兑现出来的时候你看不见。最后兑现出来了，你才发现满屋子都是书。这时，你看到了心的踪迹，就知道心在向外求了，你并没有看自己心里那本书，这两个方向是不一样的。

        如果踏上实践道去看心的话，外在的书是有用的，在什么时候有用呢？当你有所感受的时候，拿书来印证，那时这本书就变得如黄金一般；而现在，它就像一把剑，悬在你的头上，也许对你是障碍，也许能帮助你。所以，这些事情我们要学会处理。

        大家一定要了解这个实践道，它非常具足效率。人生无常，我们如果不能够践行佛法、落实佛法，那佛法对我们的意义真的不大。所以要去实践佛法，降伏烦恼，这是最重要的事情，这样去供养佛法，佛陀一定会赞叹的。

        并不是说你就不用看书了，把时间精力安排好，例如一个是70%，一个是30%；而且，你看书不能今天拿起这本看一下，明天拿起那本看一下，这一定会把你搞乱的。比如你最近对用功很有信心，那你就看一下有关静坐方面的。但是佛法里静坐的方法有八万四千种，有时候它能够用得上，用不上的话你也不要纠结，就把它放到那儿。这个我们慢慢去体验，体验的时候会碰到很多的问题，你通过看书就知道自己的坐姿对不对，它也有一个互相促进的作用。

        所以，我也不是说你不看我的书，看别的书就不对，它们是一样的，但是我们有我们的方法，你先把我们的方法弄清楚，再去用别的就会比较好用。你要有一个主线，然后再有一个辅助的线，这样就会省心省力。

        当然，佛法的生活对我们每个人来说都是一种人生经验，你所有的人生经验在学佛这条路上全用得上，只要我们不着急就好。着急的时候，我们本来积累的经验就用不上了，就会患得患失：一会儿要成佛，一会儿又自弃，一会儿雄赳赳气昂昂，一会儿又灰心丧气，这样是不对的。

        学佛要有一颗平稳的心，如何能够产生平稳的心？你要朝着一个目标去。你先问问自己：我学佛到底是为了什么？是为了满足自己的求知欲吗？或者是满足自己的感受？还是想真正地提升自己生命的品质，想解决自己的生死问题？

        顺着这个思路去想，就如同一棵疯长的树一样，你会把很多不必要的枝条剪掉，这棵树看起来就不乱了。我们看到一棵疯长的树，心马上会受到它的影响，会变得非常乱。同样的，如果我们不能处理好自己的生活和修行，没有一个修行的全盘规划的话，我们就会像树一样疯长，把时间和精力都用在没必要的地方，所以统筹非常重要。

在家里不能像在寺院一样每天修行，怎么办？

        问：在家里不能像在寺院一样每天修行，怎么办？

        如孝法师：这不是问题，在家里修行的时间实在太少的话，可以如理思维：我的福报、因缘不够，我需要自省，要生起出离心；要思维暇满难得，生起惭愧心。通过如理思维紧紧拉住心的缰绳，让心不至于到处晃荡。

        不要总在原点打转，心念游离在一个法门又一个法门上。如是用功，就像烧开水，今天烧一点儿，明天烧一点儿，什么时候能烧开呢？佛法不易，修行急不得，要有耐心，饭得一口一口吃，但也不能盲目自大或妄自菲薄。

        佛法是次第之道，是正念之道，是因果之道。如是因，如是果，要想种因，就要在当下护念！当下正念，念念相续，不然都是烦恼。切勿以为懂得一些佛法的概念，就了知正念了，那不过是自己的妄想而已。

在家该如何做功课？

        1.问：我们离开寺院以后，在家里怎样正确做功课、正确修行？

        如孝法师：皈依以后，每个人的家庭、工作环境都不一样，在功课的时间安排上自然也不一样，但是我们禅修就是一个核心：围绕着自己的心，要让它放松、专注。你会发现放松专注不仅仅是禅修的态度，也是工作和做人的态度，所以，把这个功课做好就可以了。

        具体怎么做呢？很简单，一个就是念诵，这个很容易掌握，如果还不能掌握，就把录音带回去；另外一个就是经行，每个人都会走路，只是稍加改善，这就是禅修。

        2. 问：我们每天要花多长时间打坐？早上还是晚上打坐比较好？

        如孝法师：早上也好，晚上也好。时间上多多益善，但是也不是说生活就不需要照顾了，要是在家里天天打坐，那样肯定会生出麻烦。大家根据自己的情况来定就好。我们打坐的目的是学会一种方法或者观察人生的角度，它会让我们在生活的各个方面都得到受用。

        3.问：工作时住公寓，这种环境不允许我每天都打坐修法。请问有没有其他方便法能保证每天都能修法，保持相续？

        如孝法师：如果你把修行当成你的生命一样去珍惜的话，总会想到办法，我现在也是用零敲碎打的时间去修行。办法总比困难多。

什么时候诵《普贤行愿品》最好，必须从头到尾全部诵完吗？

        1.问：《普贤行愿品》可以随时随地诵读吗？比如在办公室，还是最好固定在每天早晨打坐诵读？

        如孝法师：如果你的生活很有规律，每天都能打坐诵读当然很好了。实际上，诵读《普贤行愿品》的要求挺高的，诵一遍最快也需要七八分钟。在平常的生活中，很难把它在七八分钟之内完整无误地诵完，常会有很多闲岔干扰你。如果有完整诵读的条件，当然很好；如果没有，也不要勉强。平常散修，我们一般是修“三皈依”。“三皈依”是《普贤行愿品》的浓缩。《普贤行愿品》实际上就是在告诉我们要行愿。如何行愿呢？佛、法、僧代表了一切，我们回归三宝就是在行愿。

        2.问：每次读《普贤行愿品》都必须从头到尾全部读完吗？

        如孝法师：如果时间不允许，也可以修七支供，它是加行的部分。前面的七支供也算一个小圆满。另外，也可常诵“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力”这四句，它代表了《普贤行愿品》的精髓。但最根本的还是三皈依。

感觉禅修很苦，还有其他修行方法吗？

        问：我感觉禅修很艰苦。禅修之外，还有什么方便法门能让我们增长智慧吗？

        如孝法师：你要追求效率，那么痛苦自然就要加倍，这是自然的规则。飞机很快，但是每个人坐的时候心里都毛毛的。禅修是最稳当的方法，也是唯一的方法；没有禅修，佛都成不了佛。只不过，禅修有几种不同的方法，它们有效率的差别。如果在禅修之外，还有什么方法的话，我也很想学习。

除了《普贤行愿品》，还可以念诵其他经文吗？

        问：禅修时，除了《普贤行愿品》，还可以念诵其他经文吗？听别的师父说，《大悲咒》和《心经》都很好。

        如孝法师：多就好吗？如果我告诉你，《大藏经》还有《大藏经》的好，那你要怎么办呢？不要打妄想，一件事都搞不定，为什么还要搞那么多？我并不是反对你念《大悲咒》，念《大悲咒》当然好，没有好不好的问题，问题是你的时间、精力是有限的。现在你是在向一个专修的道路靠拢，既然花了七天的时间去学《普贤行愿品》，那么先在专修上面多用功就好。

        不是说别的不能学，但别的不要当成主修。如果你过去是以别的为主修，那你念《普贤行愿品》也是一个辅助。我们称《普贤行愿品》为“普贤愿王”，就是说它是佛法的精华，很多修行都是在《普贤行愿品》的境界里面。

如何才能快速破情见得成就？

        问：如何才能快速破情见得成就？

        如孝法师：要先打扫干净心的房间，靠《普贤行愿品》速得成就。《普贤行愿品》的念诵是完整的法，旨在全面增长资粮，调整意识，从生命深处“挖”出沉下去的滚滚业识。我们应在禅定当中“挖”。“挖”一下是一下，一“挖”一个坑，能“挖”掉很多东西。不依止《普贤行愿品》却想“破情见”，也未必能达成所愿。只要看看我们身处的时代，就会知道末法时期可搭的班车不多了。