内容简介

第一章 生命的真相

暇满人身难得，好钢要用在刀刃上

        通过如实地观察，我们获得人身，需要很多种因缘，是可遇而不可求的一种福报。人身能够开发无量的价值，在无量的选择性开发中，我们能够明白真理的方向，并且朝这个方向努力，这本身就是一件幸运的事情。我们具足了人身的同时，有健康的体魄，有一个赖以谋生的正当职业，有着亲人的支持，能够遇到佛法、明白佛法，并且对佛法或者人生终极的目标抱着某一种期望和探索的勇气，这样的人身真的是非常得稀有，是暇满难得的！

        我们是如此幸运，有多少人是生来就贫穷、卑微，或者所处的环境恶业盛行，或者不能够有效地接触到有关真理的资源。所以，很多人的人身真的是没有实质的，没有内容的，犹如行尸走肉般。这种人大有人在，我们在感恩的同时，要懂得珍惜啊！虽然我们拥有一个圆满的人身，但是用一天就少一天，所以我们要选择，让人生朝着正确的方向努力，提高人生的价值，这些都是可以通过个人的发现和努力，获得一定的选择权。如果我们不去运用，这个选择权就相当于没有，我们就没有主动地去调整自己，就对不住自己。

        同时，我们看到了我们所生存的这个环境，人为的破坏是如此严重，我们应该有一个同理的心，不见得我们一个人能够改变世界，但是改变世界一定需要很多人。所以，当我们明白了世间什么样的因出什么样的果，也就会懂得如何处理事情，对于人生的很多问题，我们就有了明辨是非的能力，也有了自我成长的勇气，也愿意以追寻真实的快乐作为人生的方向。我们就会真正地达到成熟，不断地进步，也拥有了生生不息的生命。

        无论经历过什么样的人生，我们都不可以放弃对人生的希望和美好憧憬。我们应当不断地培养自己童真的心，要有一颗天真的心，这也是能让我们不断充电和认知的过程。知道暇满难得，知道人生无常，知道因果的可怕，知道轮回的过患，就要觉察到我们现在的生命存在着某一种危机——我们难以确定我们未来所拥有的一切会不会改变，所以我们更要提升自己！从这些对于人间的觉悟和觉察中，我们就会精简我们的思想乃至于我们的生活，好钢要用在刀刃上。这是一个很了不起的事情。

        修行，它只不过是一种经验的传承而已。我们每个人都可以自发地提升自己的生活，这个过程就叫作生活，没有任何一个法是我们生活之外的法，没有任何一个法是供起来而不需要去落实的。所以我们以这样的心态，保持着客观、公正去了解在这个世界上普遍存在的所有文明的价值。

        佛法，在很多地方与其他文明有共同点，比如说对于善的肯定，对于生命意义的启发。虽有共同点，但是佛法它有着对世间的意识和对自然法则的定位。它鼓励每个人都达到自我的成熟和圆满，因为这个过程能让我们人生得到一笔非常丰厚的福德。这样的一种积极而自然的生活，每个人都可以做到，所以每个人都在自觉、不自觉地完善自我，在修行，在提升。我们如此的认知，才能够让我们有选择性地去兑现。

到底什么是轮回，如何从轮回中解放自己

        轮回到底是什么？它可以分为现象上的轮回和本质上的轮回。现象上的轮回，比如自然的规律、一年四季春夏秋冬……今年如此，明年也如此，我们总是回到一个原点。这些现象是有关时间和空间的轮回。它是一种自然的状态，不是谁做出来的。

        佛法中所说的轮回是因为无明造成的。无明就是不明事理，不知道怎么办，我们就随意办；因为随意办，所以我们的行为就变得不可理喻；因为不可理喻就会对别人造成伤害；别人受到伤害，就会按照同样的方法来回报我们。如此的因，如此的果。但是轮回最根本的原因是我们不知道怎么办，这就是造成轮回的本质。有了第一个就有第二个，有了第二个就有第三个，这就叫作轮回，也叫作生命的本质。它是动态的，在这种动态的生命中，刹那生，刹那灭。

        这种种不同条件下存在的不同事物，它是有规律性的，而我们的心就是造物主，是一切因果的根源。如果我们不明白与他人互动的一些规律，就会得到与自己意愿相违背的果。

        轮回还有一个相，什么相呢？男人有男人的相，女人有女人的相，而且不只一个相。比如无论男女，每个人都有自己的童年、少年、青年、中年、老年——在这些不同的时空交汇点，人是这些相唯一的载体。人是承受者，所有的轮回都是基于某一种相，就是有一个承载，因为它而发生。就好像有一个支点，这个支点存在，所以一切杠杆的原理才能存在。

        我们讲轮回，是为了从这种规律性中找到自己生命的主观能动性，以便于善待自己，开发自己未知的潜能，以便于超越轮回，因为一念心可以有不同的结果。这是非常科学的。但是很多人放弃了这种学习或者培养。他因为无明而造业，又在不断地造业中受苦……因为无明，所以很多人的出发点首先是被动的，在这样的状况下，还想获得主观生命的潜能，是不可能的事。要想明白这些主观的东西，就要从客观的存在中去总结规律。佛法就是帮助我们从复杂纷乱的万事万物中找到突破口。就像插座一样，你要找到这个插口，才能链接某一个资源。

        不管你信不信佛，这种轮回的规律性始终都存在，它很科学，很自然，也很真实，谁也不能够否认它。如果一个人脾气很大又不从内调整，去改变自己，那么他的脾气一生都会这样延续下去。这就是我们中国人说的禀性难移。这种秉性有没有可能改变？佛法说我们可以重组生命，我们可以用自己的智能改变自己，这就叫作学佛。人的认知和实践能超越提升，这是自然中最伟大的。

        《药师经》说，命运有定数也有偶然。也就是说，有些事件的发生不一定是定数，也可能是突发事件。若究其原因，可以说最大的错误来源于轮回。如果我们在轮回中，那种不安全的因素就始终存在。生而为人，就会面对很多不可抗拒的自然因素、不可控制的因缘，所以我们不能掌握。轮回源于无明，但从另一个方面来说，这种无明的因缘能让我们身心得到延续。但是又有一个“最大的价值”等待我们开发——我们通过修行可以获得自己生命的解放。这是一个比较有意义的事情。

        我们的生命，虽然在很多的偶然、不安全的因素中艰难地存在着，但是它依然可以发挥一些不可思议的作用。换句话说，很多人都为自己的亲人而活，如果亲人的离开可以让我们明白这个世界有很多不可控制的因缘，这就会激发我们向未来努力。我们修功德，他们也会沾光。那么从今天开始，我们也会看到所有的众生都有痛苦，所以我们还是要打起精神。每一个佛弟子，在他的人生旅程中，在没有获得佛法之前，是很难打起精神的。很庆幸我们与佛法结缘，所以要明白佛法的原理，珍惜佛法、珍惜自己，这是一种可取的人生态度。要知道不仅你我会遭遇不幸，很多的人都会遭遇不幸，这个世界本来就是这样的。当我们认清楚这个世界的时候，就不再会抱怨，只会精进。

人生之苦，始于迷惑

        对于佛法所说的苦，值得我们探讨的是苦的因缘，而不是继续在苦的现象里面执着。

        苦来源于惑，来源于业。一个人如果有迷惑，就没有办法避免造业，随着生命的相续，在未来一定会结出一个果。就好像在适当的时候种下了一粒小麦种子，种下以后你不用管它，它自己就会长。同理，我们种下一个迷惑，种下一个业种，它就会不断地长，当它破土而出、瓜熟蒂落的时候，果就会显现。在茫茫的宇宙中，人类的产生也是有因有缘才有这个果。自然是一个记录器，也是一个伟大的造物主，它能够根据不同的业给予相应的对境，产生相应的果。所以，当你的生命得到净化，能够破除自我迷惑的时候，这些惑、业、苦都可以破除。

        佛法是研究本质的，而不是研究现象。现象要去总结就太简单了——惑、业、苦三个字一网打尽，一览无余。可是我们凡夫根本不了解这个道理，因为我们面对这个真理还有我执。佛陀是佛弟子的眼睛，这个眼睛一睁开，才能和世界对接，才明白物质世界是按照什么规则去记录的。正如现在的手机能够储存信息、交流一样，佛法就像一个人的大脑，它具备了精神的功能。

        佛陀在很早就说到“心物一元”，这个手机它再有能耐，没有人操作它也没办法。我们的生命再不可思议，是谁在操纵它？是我们的心啊！所以，始作俑者是谁？是谁在迷惑？是谁在造业？又是谁在受苦？通过现象看本质，这样就会事半而功倍，一下子把握住事物的核心了。

        我们现在就是正在做这个事情，禅修非常重要，没有禅修不能够破除迷惑，业和苦必然产生。所以，我们要在根上给这个树木灌溉，不能在花叶上面灌溉，你在花叶上再执着也解决不了根上的问题。生命的化合，也就是佛法中所说的缘起，是非常神奇的事情，我们能够了解多少呢？虽然我们不能够了解，可是我们按照这个原理去洞察的时候，生命就会改变方向，一切都可以改善。

        这是人生很重要、具核心价值的一件事，所以大家要坚定信心，不要在现象中解读，现象怎么解读都是我执，换汤不换药，不解决问题，都是在现象里打转，没有进入本质，没有意义。

轮回虽苦，放下即得解脱

        我们的人生不在书本上，不在别人对你的看法中，也不在某些成熟或者不成熟的做法、思想中，它真的是血与泪的痛苦磨砺，这种磨砺是人生稳稳当当的垫脚石。所以当自己找不着方向的时候，就看一看脚下这块垫脚石，看一看就清晰了。怎么去看？没有禅修是看不见的。世间有太多的信息，人心也是如此，每天转瞬间就是无量的牵引。心要没事，这世界就再简单不过了。有禅修，就有保证，我们对于佛法的某个理解，根本不足以支撑我们这一生。人生也是这样的，如果自己不珍惜，谁能够代替我们去珍惜呢？佛陀，还是自己的师父？都不能代替。

        所以，简简单单地学佛，要真真实实、踏踏实实地照着自己对于轮回的畏惧、对于生命的探索，自己去照顾自己，没有任何人可以照顾你。有了共同的道场，有了共修，情感上的互相支持与伴随，我们就会比别人幸福。这可能不完美，但是在这个世界上这已经是绝品了，你还想要什么呢？你再要就都是幻想了，所以面对现实去做勇敢的抉择，简简单单的，该脱落的必然脱落。

        秋天到了，谁能让它回到春天？不可能。所以现实就是现实，“人成即佛成，是名真现实”。虽然很多人是人，但是他们不愿意照着人应有的样子去做。但是你知道么？很多恶道的众生，它们多么希望能够按照人道的规则去做，但是它们已经没有机会。自然的法则是很无情的，要放下那些自我的知见，放下那些学问中的条条框框。

        人生，总会有收获的，大家都有成熟的人生，都承担过自己的生命和事业。我想，我们要把这种自强、这种决心提炼出来，要把真正的好钢用在刀刃上，为我们无尽的生命做好规划。如果我们自己不能坚强，那我们还能依靠什么？所以勇敢一点，轮回虽然苦，它也只是一个幻觉。要懂得放下，那么这种幻觉对你来说就不存在了，就这么简单。有这么多选择，但最后你选了什么，什么才是你的？很多存在的东西跟我们没关系，那不就简单了？

        所以管那么多干什么!管好自己的念头比什么都管用，别人好是别人的，各人吃饭各人饱，这个世界本来就是这样的。但是生命是个共同体，我们学佛自己吃饱了，别人也就能分享了，这才是不可思议的，这个世界上佛法有这个功能。

换个角度看问题，苦就是乐

        支撑我们生命的，是对生命真实的了解

        佛法说苦和乐都是一种现象，它们只是我们主观的一种反射。你换个角度看的时候，苦就是乐，为什么？古人讲“生于忧患，死于安乐”，这就是一种乐。因为苦教会了我们很多启发性的智慧，很多事情经历过了，事情都是暂时的，可它给我们的启发都是真的。

        你看这么多的帝王将相，成就那么伟大的事业，一切都成为过去了，他们和我们一样最终都是一堆黄土。可是人家的生命高贵，有一颗帮助别人的心，他从中真正获得了安慰，了无遗憾。佛法告诉我们，实际上能够支撑我们生命的，都不在于现象，而是对生命真实的了解。当你了解到生命的时候，就是先知先觉，我们就会带着平等的心看待生活中出现的风波，这就是“无我”。

        我们任何时候都可以换角度看问题，能够把苦的看成乐的，如果不是自我欺骗的话，你就会从中获得智慧，而且不是很狭隘的智慧，不是为了解决苦。很多人自我欺骗，自我安慰，那是阿Q，不是真正的勇敢者走的路。要真正地理解苦、化解苦，才能真正掌控苦。

        真理让我们从高处着眼

        我们如果把生命放大了看，一切都能看得清楚。如果我们没有大背景、大理论的话，就会掉到事相里面，看不到真理。我们经历的很多事，只得到了一时的道理，当你再往前走，你就会发现这个道理不能主宰下一个事情。当你获得真理的时候，很多事情都是从高处着眼，因此一切事物变得很简单。看清楚了这些道理，看清楚了这些事，你也找到了内在的快乐。

        当你获得这些道理的时候，别人没有办法理解你的生命状态，而实际上你的内心有大乐的存在。就像君子一样，他的慈悲心是坚固的，他给很多人带来利益，感觉很欣慰。这个欣慰没有依托，它不依托于肉身，也不依托于心灵，就像太阳一样一直存在，它在不存在中得到了存在，只是别人没有办法分享他的大乐。

        “无我”不是没有，而是另外一种存在

        为什么人不愿意学圣贤？他们只看到了圣贤责任过大，没有看到圣贤的快乐，可是圣贤知道自己有多么快乐。生命一定是这样的，但是我们要拨云见日，要多留点心，你就会发现生命实际上给我们准备了一份丰厚的礼物，可是你在局部的时候永远都得不到。什么叫“局部”？就是自我的角度。所以，佛教说“无我”，“无我”不是没有，而是另外一种存在。如果达不到“无我”，得不到真正的安慰，人一生的努力最后都变成走向自我的途径，真是太痛苦了，比生老病死的痛苦还要强烈百倍。而且上得越高摔得越重，历史呈现给我们的都是这个规律，很无情。

若失因果余皆失

        佛法告诉我们要相信因果。个人有个人的因果，社会有社会的因果！因此不要抱怨，而是要积极地修因求果，敬畏因果是培养智慧的方法！生命的提升，要这样去理解与运用因果。很多现象都有它深层次的因，明因修果，方法方向要正确，朝着这个方向走。人生中，这应该是慎之又慎的事。

        因果第一是常识，再修知见是见识，发起行愿为勇识，若失因果余皆失！

        若无信心起外魔，不断烦恼起内魔，若错因果起天魔，若无正愿自成魔！

因、缘、果——你不可不知的真相

        一切都在因果中！

        世间的因果我们看不见，是很深、很隐秘的，但它一直都存在。有的人一生马马虎虎的，看不到因果，对于修善生不起决定的信念，也不知道出离对于人生的价值，所以他在世间沉沉浮浮、迷迷惑惑。

        因果既是有漏法的法则，又是无漏法的法则。但是，因果所牵扯的面非常广。因果中，一个是因，一个是果，另外还有一个是缘。

        因，可以有无量的因，也会成无量的果；无量的因在过去，无量的果在未来。但是当下的“缘”却非常复杂，它是构成宇宙、山河、大地这些幻相暂时存在的根本力量。我们基本上都是在“缘”中生活的，因和果都是难以体察的。我们当下体验的“果”是刹那生灭的，它不是我们所要追求的那种终极的果。

        我们在因地中，每一个人唯明、唯觉，主观能动的心就是我们成佛的资粮。它可以去修善，它可以去开拓。这一点点的明光，就是所谓的自性。自性非善非恶，是一切万法之本源。当你能够知道自性是成佛的因，你这个果就有无限的风光。在这个缘中，随顺着有漏法“缘起果报”的同时，你可以积极地去开辟自己未来成佛的果。

        一个有正见、正念、有人生规划的佛弟子，有两种因果同时出现并起作用：我们接受过去的因果，显着种种的相，面对着种种的人，承担着种种事的同时，内心却在默默地发愿——要开辟我的未来！发的这个愿基于佛陀所说的法，不断地聚集福慧资粮，不断地升华更新，最后完成生命的净化与提升。这就是这一期人身的价值所在，也是作为一个佛弟子内在的、不可思议的因缘，这都是在缘上努力。

        这个缘不可思议，而且是非常积极的，可以无限复制的。你能够信得过自己，信得过佛陀对你的肯定，你也愿意用一生去努力，那就要在缘起上去把握。一切缘起中最重要的是“愿”，没有愿就没有行！

        “愿”就好像炼金术一样，把我们矿山中的金子提炼出来，我们的未来就会获得究竟的安乐，乃至于让人都能够灭苦得到安乐。因为法是普遍性的，佛陀所说的法是对佛弟子都有作用的。我们自己行持法，就在传递这种法，所以能够和众生分享，就在偿清我们过去的宿债。在这个刹那的生命累积中，就会获得无量的果报。

因果与无常：用心耕耘，必有收获

        佛法说的无常、无我、苦，换句话来讲，这都叫作名法。无常就是指一切事情都在变化，有变化的可能性。正是它可以变化，所以“坏”可以通过我们的努力转变为“好”。如果坏不能够变，那你所有的努力都是白费的，所以我们要正确地了解什么是无常。

        因果也符合无常的逻辑，为什么？因为因果是现象普遍存在的总结，而这些现象都是一段一段的。比如在陕西，秋天种下小麦，到来年的夏天就收了，这就是因果。它的成长分很多个阶段，春天种，秋天收，这样一段一段的现象叫作无常，它的本质符合因果。正是因为因果是无常的，是阶段性的，是可以改变的，所以我们可以从坏转向好，从凡夫到成佛。但是并不代表你不通过努力愿望就能够成功，努力也是要依靠无常的本质才能转换的。从人到佛是因果决定的，它经历的过程我们叫作无常。正是无常让我们感到美丽，让我们得到机会。当你了解到事物的客观现象以及它根本的因决定着根本的果的时候，我们的努力就有了方向。对于外在的一切，你明白了它的原理，就不会再畏惧、退缩。你该做什么，在做的时候就会很自信地知道自己能收到什么。你种了小麦，一定会长出小麦，而且种一个绝对不只收一个。在这个过程中，我们还要“六度万行”，就算老天爷不让你收成，不下雨，那我们就要自己挑水灌溉。首先要把种子种下去，你不种那个善因，它能长出来吗？不可能，所以就看你想不想去干这件事啊。你光想着种小麦，种了种子就收了，光想不做行不行？需不需要愿力？

        所以，修行是一个全方位的生命运作，六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这些都需要，少一个都不行。从因到缘，这些都具备了，果才一定会成熟。所以果一定是可以控制的，换句话来说，我们用心修行必然是会成功的。你按照正确的方法去落实，它一定成功，你运用了无常，把无常运用到了极致，无常就不再可怕，你成佛了。

福报——我们生存的依恃

        一切事物都是因果法，从因到果有一个过程。就好像我们从种下种子到收获之间要有一个过程，在这个过程中，还要不断去养护它。福报这个东西很抽象，我们虽然看不见福报，但是我们从现实的生活中，有太多太多的现象可以证明它，只是我们没有用心去体会而已。

        每个人的福报、因缘都不一样，所以注定了有些人付出很少，回报很大；有的人付出很多，却没有回报。只有善、利他，我们才叫作福报。

        佛法中的六度是福慧的集中体现。忍辱基本上是福报的来源，我们世间人也说平安是福嘛，平安从哪里来？从忍耐中来，所以你今天不修忍耐，你就不可能平安。一个有限的人，要和整个人类去抗衡，要和自然法则去抗衡，那他永远不会平安，也永远不会有福报。

        布施也是同样的，布施是给予。我们给予大地种子，大地有信用，它会给我们回报。布施是先给后得，我们要想得到氧气，首先要呼气，才能吸进来气。你说我只要吸气，氧气多多益善，你都不呼出去，又怎么能够吸进来呢？这是自然之道，布施者自然之道也。

        持戒，有两方面的作用，你通过持戒，不杀生，不仅仅能够产生福报，也会产生智慧。所以说，六度万行，特别是六度，集中地体现了福慧。它是因果法，自己种，自己收；现在种，未来收。你要有信心，要去等待，等待的前提是你要种下种子，我们把这个过程叫作积累福报。

        福报，过去祖师有讲：人天路上，福报是最重要的。福报是我们生存的依恃，如果一个人没有福报，就得不到人身。或者说福报有点少，得到人身但带的资粮不足，没有亲戚朋友可以帮他，父母也是负债累累，这就是他的命。自己过去世没有培养，没有布施、忍辱，所以福报很差。那这没办法，只能够知耻而后勇，努力去培养。这个世界上没有一个事情是凭空而来的，自己的命运都是自己创造的。我们如果不信，就可以从当下去努力，看看有没有结果。但是我们很多时候，努力方法都不对，都不知道为什么，只是盲目地、被动地、错误地去追求。比如当代，一些人追求福报的方法就是去破坏自然，结果呢？这不是福，这是祸。任何事情，它都有着自然的因果、自然的法则，我们要去遵循。福报要不断地累积才有可能获得。人没有福报就没有善缘，没有善缘，就像在公路上的一滴水，马上就会被太阳晒干。有福报，同样也是一滴水，但是是在大海中，永远不会干涸。

        环境就是你的福报，你看看你的环境，就知道自己的福报怎么样，自己的平台怎么样。你要进入另外一个平台，但你没有进入那个平台的思想，也不知道珍惜，对于任何事物都是索取，而不给予，那你怎么会拥有那个平台呢？所以一切法都是通的，因果的法是自然的，福报一定也是这样的。

        智慧，相比较就更难了，“十年富，才能十年贵”，你看看做企业的，做了十年有钱了，他才想到没有地位，才去追求贵。得了十年贵，这时候他要立德立言，回过头来看，才觉得在未来还要有自己的一席之地才行。所以要做十年的人上人，才有可能往贤的方向进步，这时才要去立德了。要立德，怎么立啊？还需要十年，需要一个长期的过程。所以贤是什么呢？从物质往精神的转化。真正的生命体，是以精神为衡量标准的。